人死後殡而不葬。《晉書·賀循傳》：“﹝ 循 ﹞後為 武康 令，俗多厚葬，及有拘忌迴避歲月，停喪不葬者， 循 皆禁焉。” 明 郎瑛 《七修類稿·詩文類·吳東昇》：“年八十，臨終作詩曰：……停喪止可經旬外，出殯須行徑路中。” 清 顧炎武 《日知錄·停喪》：“停喪之事，自古所無。自 建安 離析， 永嘉 播竄，於是有不得已而停者。 常煒 言：‘ 魏 晉 之制，祖、父未葬者，不聽服官。’”
"停喪"是漢語中一個具有特定文化内涵的詞語，主要包含以下三層釋義：
一、基本詞義 指人死後暫時停放靈柩的行為《漢語大詞典》。該行為常見于中國傳統喪葬禮儀中，包含殡殓完畢後至出殡前的停柩階段，以及因特殊原因延遲下葬的暫時性安置。在古代文獻中，這種現象常與"停柩""停殡"等詞互為表裡《古漢語常用字字典》。
二、曆史源流 該習俗可追溯至周代禮儀制度，《禮記·王制》記載"天子七日而殡，七月而葬"，體現了古代社會等級制度在喪儀中的具體表現。明清時期地方志中多有"停喪不葬"的記載，反映特殊曆史環境下因戰亂、遷徙或風水擇日等因素導緻的停喪現象《中國民俗文化大觀》。
三、文化表征 從文化人類學角度分析，停喪習俗承載着生者對逝者的情感寄托，兼具等待遠方親屬奔喪、籌辦喪儀物資等實用功能。在文學作品中，如《紅樓夢》第十三回描寫秦可卿停靈鐵檻寺的情節，生動展現了清代貴族停喪儀式的規制與排場。
需要注意現代殡葬制度改革後，停喪習俗已逐漸簡化，更多遵循《國務院殡葬管理條例》相關規定，提倡文明治喪理念。
關于“停喪”的含義，需結合不同語境分兩類解釋：
一、成語含義（比喻義）
二、實際喪葬習俗（本義）
注意：現代語境中，成語用法較罕見，更多保留在文獻或特定方言中；而喪葬習俗因文化變遷和法規限制（如衛生要求）已逐漸消失。
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