鐵拐李的意思、鐵拐李的詳細解釋
鐵拐李的解釋
傳說中的八仙之一。相傳姓 李 ，曾遇 太上老君 得道。神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬首垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖。故稱 鐵拐李 。 元 嶽伯川 《鐵拐李》雜劇載其事，後又被寫入《東遊記》，但情節有所不同。關于其人其事，尚有其他說法。 元 馬緻遠 《嶽陽樓》第四折：“這一個是 漢鐘離 ，現掌着羣仙籙……這一個是 鐵拐李 ，髮亂梳。” 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲：“ 懸壺翁 本不曾去沽油， 鐵拐李 險燒了屍首。” 清 趙翼 《陔馀叢考·八仙》：“ 鐵拐李 史傳并無其人，惟《宋史·陳從信傳》有 李八百 者，自言八百歲。 從信 事之甚謹，冀傳其術，竟無所得。又《魏漢津傳》自言師事 唐 人 李八百 ，授以丹鼎之術。則 宋 時本有 李八百 者在人耳目間。然不言其跛而鐵拐也。 胡應麟 乃以《神仙通鑑》所謂 劉跛子 者當之，然 劉 李 各姓，又未可強附。《續通考》又謂： 隋 時人，名 洪水 ，小字 拐兒 。亦不言所出何書，則益無稽之談也。” 碧野 《沒有花的春天》第十四章：“‘你的腳傷得利害麼？’ 大肉瘤 注視着 阿興 的腿，‘我變成 鐵拐李 啦，隻少了一個葫蘆。’”
詞語分解
- 鐵的解釋 鐵 （鐵） ě 一種金屬元素，工業上用途極廣，可以煉鋼，可制各種器械，亦是生物體中不可缺少的物質。 形容堅硬：鐵拳。鐵軍。鐵騎。金戈鐵馬。鐵漢。鐵蹄。鐵腕。 形容确定不移：鐵铮铮。鐵的紀律。鐵證。 形
專業解析
鐵拐李，又稱“李鐵拐”，是中國民間傳說及道教信仰中“八仙”之一的核心人物。其形象與故事在漢語文化中具有深遠影響，主要釋義如下：
一、詞源與身份
“鐵拐李”由三部分構成：
- 鐵拐：指其标志性法器——一根鐵制拐杖，象征其跛足特征與神力。
- 李：其姓氏，據元代《混元仙派圖》記載本名“李凝陽”或“李玄”，後因魂魄誤附乞丐屍身而改稱“李鐵拐”。
- 仙號：道教尊為“西華洞天教主”，民間通稱“鐵拐李”，位列八仙之首。
二、形象特征與象征意義
- 外貌：蓬頭垢面，袒腹跛足（《曆代神仙通鑒》），手持鐵拐，身背葫蘆（内裝仙藥或酒），乞丐裝扮。
- 法器象征：
- 鐵拐：既是行走支撐，亦為降妖法寶，喻“以殘缺顯神通”的修行哲理。
- 葫蘆：象征懸壺濟世，《山堂肆考》載其“常施藥救人”，成為中醫藥行業崇拜的祖師之一。
- 文化寓意：打破“仙風道骨”的刻闆印象，強調内在修為高于外在形貌，體現道教“形骸非真，元神為本”的思想（《集說诠真》）。
三、宗教與文學淵源
- 道教典籍：
- 元代苗善時《純陽帝君神化妙通紀》首載其名，明代《列仙全傳》詳述其“魂遊棄屍”成仙故事。
- 清代《八仙出處東遊記》将其納入完整的八仙體系，奠定民間傳說基礎。
- 文學藝術：
- 元雜劇《呂洞賓度鐵拐李嶽》首次以戲曲形式塑造其形象。
- 明清小說《三寶太監西洋記》等将其定位為“解困厄、懲惡揚善”的神仙代表。
權威參考來源：
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1994）：“鐵拐李”詞條釋為道教八仙之一。
- 《中國道教史》（任繼愈主編，中國社會科學出版社，2001）：詳述八仙信仰的形成與鐵拐李的宗教地位。
- 《中國民間信仰研究》（烏丙安，商務印書館，2014）：分析鐵拐李形象的民俗象征意義。
- 《八仙信仰》（山曼，學苑出版社，1994）：考辨鐵拐李傳說的演變脈絡。
網絡擴展解釋
鐵拐李是中國道教及民間傳說中的八仙之首，其形象和傳說包含以下核心内容：
一、身份與起源
鐵拐李又稱“李鐵拐”“鐵拐先生”，是八仙中資曆最老的神仙。其原名存在多種說法：
- 主流記載稱本名李玄，隋朝峽人；
- 另有文獻稱其名為李洪水、李孔目或李凝陽；
- 魯迅《中國小說史略》中稱其名李玄，清代《陔餘叢考》則記載姓劉。
二、形象特征
他常被描述為蓬頭垢面、袒腹跛足，手持鐵拐杖，背負藥葫蘆。道教經典《曆代神仙通鑒》提到，其鐵拐由太上老君所贈，原為竹杖經仙術化為鐵器。
三、成仙傳說
- 元神離體之劫：李玄神遊華山時，徒弟誤将其肉身火化，遊魂被迫附于餓殍屍體複活，因而跛足；
- 太上老君點化：老君授其金箍束發，鐵拐助行，并稱“道行不在外表”，促其修成真仙；
- 其他版本：清代《事物原會》記載其軀體被虎所食，附身瘸腿乞丐；明代《續文獻通考》則稱其擲鐵拐化龍飛升。
四、象征意義
- 道教象征：鐵拐屬兌金之象，代表“柔金”，與乾剛之金互補；
- 民間信仰：以藥葫蘆濟世救人，成為行醫者的保護神。
五、文化影響
元代雜劇《鐵拐李》及明代小說《東遊記》均以其故事為題材，進一步豐富了傳說細節。
若需了解不同文獻的具體差異，可參考《曆代神仙通鑒》《列仙全傳》等道教典籍。
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