1.唐制，明經科以帖經試士。把經文貼去若幹字，令應試者對答。後考生因帖經難記，乃總括經文編成歌訣，便于記誦應時，稱“帖括”。《新唐書·選舉志上》：“進士科起於 隋 大業 中，是時猶試策。 高宗 朝， 劉思立 加進士雜文，明經填帖，故為進士者皆誦當代之文，而不通經史，明經者但記帖括。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·夾帶懷挾》：“如古所謂帖括者，則又僅可資誦習，而於文義多緻面牆。”
2.比喻迂腐不切時用之言。《明史·熊廷弼傳》：“疆埸事，當聽疆埸自為之，何用拾帖括語，徒亂人意，一不從，輒怫然怒哉！”
3.泛指科舉應試文章。 明 清 時亦用指八股文。 清 蒲松齡 《聊齋志異·金和尚》：“ 金 又買異姓兒，私子之。延儒師，教帖括業。”《儒林外史》第四六回：“論 餘大先生 的舉業，雖不是時下的惡習，他要學國初帖括的排場，卻也不是中和之業。” 清 黃遵憲 《罷美國留學生》詩：“應制臺閣體，和聲帖括詩。” 魯迅 《華蓋集續編·學界的三魂》：“ 宋 重理學而有高帽破靴， 清 重帖括而有‘且夫’‘然則’。”
帖括是明清科舉考試術語，指考生為應付考試而将儒家經典中的文句摘錄、拼湊成篇的應試技巧。其核心在于機械背誦和套用固定格式，缺乏思想創新。以下是詳細釋義：
“帖括”原指唐代科舉“帖經”考試中，考生為應對默寫經文題目而總結的背誦綱要（含經文及注釋）。明清時期演變為對八股文僵化寫作模式的諷刺，特指考生割裂經典文句、堆砌成文的應試手法。
示例：清代顧炎武《日知錄》批判：“愚以為八股之害，等于焚書……而敗壞人才，有甚于鹹陽之郊所坑者。”（指帖括導緻思想僵化）
明清學者多抨擊帖括助長學風浮泛。如《明史·選舉志》載：“貢舉之法……徒以帖括為工，剽竊為能。” 黃宗羲更直言：“科舉之弊，未有甚于帖括。” 其批判核心在于：
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“帖括”是一個曆史詞彙，主要與古代科舉考試相關，其含義可分為以下三個層面：
唐代明經科考試中，考生需通過“帖經”測試，即考官将經文部分内容遮蓋，要求考生填寫缺失内容。由于難度大，考生将經文編成歌訣或口訣以便記憶，這種應試技巧被稱為“帖括”。例如《新唐書·選舉志》提到“明經者但記帖括”，說明其已成為應試的主要方式。
隨着科舉制度發展，“帖括”逐漸代指所有應試文章。明清時期甚至特指八股文。《儒林外史》中提到的“國初帖括”即指科舉文體。
在部分文獻中，“帖括”被引申為脫離實際、迂腐守舊的言論。如《明史》批評某些官員“拾帖括語”，即諷刺其言論空洞無用。
總結來看，“帖括”核心含義圍繞科舉制度演變，既反映古代教育應試化的特點，也承載了對僵化文風的批判。
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