調和笙竽的聲音。《荀子·正名》：“聲音清濁，調竽奇聲，以耳異。” 楊倞 注：“調竽，謂調和笙竽之聲也。”一說，即窕槬。謂聲音細小與宏大。 梁啟雄 簡釋：“ 劉師培 曰：‘調，竽，即“窕、槬”之異文。《左·昭二十一年傳》：“小者不窕，大者不槬。”……’音細不滿是窕，音巨不容是槬。”
調竽是漢語中一個具有特殊文化内涵的複合詞，由“調”和“竽”兩個單字構成。據《漢語大詞典》記載，“調”在此語境中意為“協調、調和”，而“竽”特指中國古代的簧管樂器，形制似笙而略大，為古代雅樂中的重要組成部分。兩字組合後，“調竽”既可指對竽類樂器的音律校準行為，也可引申為對事物進行系統性調整的隱喻表達。
該詞最早見于《韓非子·解老》：“竽也者，五聲之長者也，故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。”此處通過“調竽”的意象，闡釋了主導者協調全局的哲學思想。在《周禮·春官》的樂官制度記載中，設有專門負責“調六律、均五聲”的樂師職位，其職責範疇涵蓋了對竽等樂器的音準調試，構成了“調竽”概念的制度化實踐來源。
現代漢語中，“調竽”的引申用法常出現在管理學領域，借指通過核心要素的調整實現整體系統的優化。例如在組織行為學研究中，有學者援引“調竽”意象描述領導者的協調職能（參見《古代樂器文化對現代管理的啟示》，中國社會科學出版社）。
“調竽”是一個古代音樂術語，其含義可從以下角度解析：
“調竽”指調和笙竽類樂器的聲音，強調通過調整音高、音量使音樂和諧。其中：
該詞最早見于《荀子·正名》：“聲音清濁，調竽奇聲，以耳異。”楊倞注：“調竽，謂調和笙竽之聲也。”說明古人已認識到音律需通過聽覺辨别并調整（）。
根據劉師培的考據，“調竽”實為“窕”“槬”的異文（《左傳·昭公二十一年》），分别對應：
“濫竽充數”中的“竽”即此樂器，該成語源自《韓非子》，諷刺無真才實學之人混迹其中，側面反映竽在古代樂隊中的重要地位（）。
如需進一步了解竽的形制或古代音律理論，可查閱《漢典》等權威辭書。
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