
(1).指固定的奉祀者。《左傳·昭公三十二年》:“王有公,諸侯有卿,皆有貳也……社稷無常奉,君臣無常位,自古以然。” 杜預 注:“奉之無常人,言唯德也。”
(2).謂定期祭祀。《史記·封禅書》:“及 秦 并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”
“常奉”是由“常”與“奉”組合而成的古漢語詞彙,其含義需結合兩字本義及曆史語境分析。根據《漢語大詞典》(商務印書館,2022年修訂版)釋義,“常”指恒久、固定不變的規律,《說文解字》釋為“下裙也,從巾尚聲”,後引申為常規、綱紀;“奉”在《說文解字》中解作“承也”,本義為雙手恭敬托舉,衍生出供奉、遵循之意。
作為合成詞,“常奉”在曆代文獻中有三重核心含義:
該詞的語義演變呈現從具體祭祀行為向抽象制度概念延伸的特征,現代漢語中已不作為獨立詞彙使用,但在研究古代典章制度、禮儀文化的學術著作中仍具研究價值。
“常奉”是一個漢語詞語,讀音為cháng fèng,主要包含以下兩層含義:
指負責祭祀活動的專職人員或群體。這一含義源自《左傳·昭公三十二年》:“社稷無常奉,君臣無常位,自古以然。”杜預注:“奉之無常人,言唯德也。” 意為社稷(國家)的祭祀者并非固定不變,而是以德行作為選擇标準。
指按照固定時間或儀式進行的祭祀活動。例如《史記·封禅書》記載:“及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。” 說明秦朝統一後,官方對祭祀對象和流程進行了系統規範。
如需進一步了解“奉”字的其他用法(如“奉行”“奉獻”),可參考權威詞典或古籍注解。
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