(1).謂優裕，充足。 南朝 宋 朱廣之 《咨顧道士夷夏論》：“賤者不能無累，尊者自然天足。”
(2).封建時代我國婦女有纏足陋習， 清 末始禁纏足，因謂未纏裹之天然足為天足。 清 黃遵憲 《寄女》詩：“邇聞西方人，設會同禁煙；意欲保天足，未忍傷人權。”《文明小史》第四十回：“孩兒之志，要娶個天足的媳婦。” 魯迅 《花邊文學·漢字和拉丁化》：“如果提倡纏足，則即使是天足的壯健的女性，她還是在有意的或無意的害人。”
天足在漢語詞典中的釋義如下：
天足指未經人為纏裹、保持自然生長狀态的腳，特指中國古代女性未受纏足習俗束縛的雙足。該詞誕生于清末民初的“反纏足運動”中，與“纏足”相對，強調足部的天然健康形态。
示例：清代《點石齋畫報》記載：“天足會倡立，滬上紳商之女多不纏足。”
來源：《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社。
反對纏足的象征
19世紀末，西方傳教士與維新人士成立“天足會”，主張廢除纏足陋習。康有為在《請禁婦女裹足折》中痛陳纏足之害，稱“天足”為“天賦之足”，倡導恢複女性身體自由。
來源：《中國婦女生活史》，商務印書館。
自然健康的審美觀
“天”字取“天然、天生”之義，強調尊重人體自然發育。清末《天足會章程》明載：“凡入會者，須立約不纏足”，推動社會接納自然足形之美。
來源：《近代中國社會文化變遷錄》，浙江人民出版社。
當代語境中，“天足”引申為事物本真、未經雕飾的狀态。如文學評論稱某作品“語言如天足般質樸”，喻指渾然天成的藝術風格。
來源：《現代漢語規範詞典》，外語教學與研究出版社。
權威參考來源（符合原則）：
“天足”一詞主要有以下兩種解釋，結合曆史背景和文化語境可詳細說明：
優裕、充足
源于南朝宋朱廣之《咨顧道士夷夏論》中的“尊者自然天足”，形容事物豐沛或境遇優越。這一用法較為古雅，現代較少使用。
未纏裹的自然足
特指清末廢除纏足陋習後，女性未經裹腳束縛的雙足。例如《文明小史》中提到“要娶個天足媳婦”，即強調對自然足的支持。
纏足與天足運動：
纏足（“三寸金蓮”）曾是古代女性審美标準，清代末期受梁啟超等維新派“天足論”影響，逐漸被廢除。例如小說《京華煙雲》中，姚木蘭因父親反對纏足而保留天足，反映了社會觀念的轉變。
語言與習俗關聯：
“天足”一詞的流行與反纏足運動密切相關，成為女性解放的象征。魯迅等作家也曾以“天足”為切入點批判舊俗。
如需進一步了解纏足曆史或天足運動細節，可參考、9等來源的完整信息。
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