(1).天下之明法。《墨子·天志上》：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩；輪匠執其規矩以度天下之方員。”
(2).天的意志。 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》：“故必徙居處、更稱號、改正朔、易服色者，無他焉，不敢不順天志而明自顯也。”
“天志”是中國古代哲學，尤其是墨家思想中的核心概念，其含義可從漢語詞典及哲學義理角度闡釋如下：
“天”指宇宙最高主宰或自然法則，“志”意為意志、旨意。合稱“天志”即指天的意志或宇宙的普遍法則。墨家創始人墨子提出此概念，強調天具有明辨善惡、賞善罰惡的意志，是人類行為的終極準則（《墨子·天志》）。
道德權威性
墨子認為“天志”是普世價值的根源：“天欲義而惡不義”（《墨子·天志上》）。天的意志表現為兼愛、非攻、尚同等道德原則，人類需順應天志行事，方能實現社會公正。
來源：《墨子今注今譯》，中華書局。
對儒家天命觀的批判性發展
區别于儒家“天命”的命定色彩，墨家“天志”更強調主動的道德實踐。天志并非不可知的力量，而是通過“明鬼”（鬼神存在）的監督機制，要求人類積極行善避惡（《墨子·明鬼》）。
來源：馮友蘭《中國哲學簡史》，北京大學出版社。
社會功能：制約王權與規範行為
墨子以天志為最高法度，主張“天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之”（《墨子·天志中》），以此約束統治者權力，同時為平民提供對抗不公的理論依據。
來源：孫诒讓《墨子間诂》，商務印書館。
“天志”思想體現了墨家對客觀道德律的追求，被近代學者視為中國古代理性主義與功利倫理的萌芽。梁啟超評其為“墨學之綱領，諸義皆由此衍生”（《墨子學案》），其“天志-明鬼”體系雖含宗教形式，内核實為對公平秩序的理性設計。
來源：《漢語大詞典》（線上版），"天志"詞條釋義。
注：本文釋義綜合《墨子》原典、哲學史著作及權威詞典，引用來源均為學術出版物或專業數據庫，内容符合原則。
“天志”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下兩類：
天下之明法
出自《墨子·天志上》，墨子将“天志”比喻為工匠的規矩，是衡量天下行為的準則。他認為“天”具有客觀法則性，主張以“天志”作為社會治理和道德評判的标準，強調“順天意者得賞，反天意者得罰”。
墨家意志的象征
墨子提出“天志”代表公正無私的意志，是墨家“兼愛”“非攻”等思想的終極依據，如“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩”。
部分現代解釋将“天志”引申為個人遠大志向，如“追求高遠目标，超越常人的抱負”。但此用法多見于姓名學或文學比喻，并非傳統經典含義。
建議結合具體文獻語境理解該詞，避免混淆哲學概念與引申義。
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