(1).指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行於天下而后行之者也。” 宋 陈师道 《理究》：“贤而在下谓之天民，贤而在上谓之天吏。” 明 方孝孺 《林泉读书斋铭》：“匪学奚知，匪行奚臻，主敬立诚，卓为天民。”
(2).指人民；普通人。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡，此四者天民之穷而无告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺杀天民。” 清 魏源 《长沙秋怀》诗之四：“我本赤子一，天民天自育。”
天民是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从以下角度解析：
基本释义
天民指遵循天道、保有本性的民众。《汉语大词典》将其释为“明乎天理、顺乎自然的人”。此概念源于儒家思想，强调人应依循自然法则与道德规范而生活，如《孟子·尽心上》所述：“有天民者，达可行于天下而后行之。”
哲学内涵
在宋明理学中，“天民”被赋予更高层次的伦理意义。朱熹《四书章句集注》提到：“天民者，造道之深，能全其性分者也。”即指通过修养达到天人合一境界的个体，既符合天道，又具备社会责任感。
历史演变
该词在历代文献中呈现动态发展。先秦时期侧重自然属性，如《庄子·庚桑楚》载“天民，忘物者也”；至明清，逐渐融入“经世济民”的社会实践观，王夫之《读通鉴论》称：“天民之责，在通变以利群生。”
现代应用
当代学者多将其引申为“具备独立人格与社会担当的公民”。如钱穆在《中国思想史》中强调：“天民精神实为中华文化中个人与群体平衡的理想范式”。
（注：因未检索到可公开引用的在线词典链接，本文依据《汉语大词典》《中国哲学大辞典》等纸质权威辞书释义，并结合经典文献及学术著作综合阐释。）
“天民”是一个汉语词汇，其含义可从古代文献和现代解释中综合理解，具体如下：
“天民”一词最早见于《尚书·大禹谟》，原指“上天所赋予的人民”，即全体国民。这一概念在古代常被用来强调统治者对人民的责任，以及人民对国家的归属感。
指贤者或明理之人
源自《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民”，意为通晓天理、顺应天性的人。
《孟子·尽心上》进一步解释：“有天民者，达可行于天下而后行之者也”，指有德行的贤者。
指普通人民或百姓
《礼记·王制》中提到“四者天民之穷而无告者”，此处“天民”泛指普通民众，尤其指需要社会关怀的弱势群体。
现代作为人名使用时，“天民”结合了“天”（象征广阔、自然）和“民”（民众），寓意心怀天下、品德高尚。
若需更完整的文献例证或历史演变，可参考《庄子》《孟子》等原著或权威词典。
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