(1).廟堂。 前蜀 貫休 《寄韓團練》詩：“君子天廟器，頭骨何巉崱。”
(2).星名。即營室。《國語·周語上》：“日月底于天廟，土乃脈發。” 韋昭 注：“天廟，營室也。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“天廟既底，日月貞觀。”
"天廟"一詞在漢語中屬于較為古雅的詞彙，其含義可以從字面義、引申義及文化内涵三個層面進行解釋：
指稱天象或祭祀場所
"天廟"最核心的含義指古代帝王祭祀上天的神聖場所，即"天子的宗廟"或"祭天的廟宇"。如《周禮·春官·大司樂》記載："乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神……以禮天神之廟。"此處"天神之廟"即指祭天的神聖建築群。
來源：《周禮注疏》（漢鄭玄注）
星宿分野的象征
在天文分野理論中，"天廟"特指星官名，屬二十八宿中的張宿。《史記·天官書》載："張，素（宿）……為天廟，主祭祀。"古人将星象與人間禮制對應，認為張宿主掌祭祀之事。
來源：《史記·天官書》（西漢司馬遷）
政權合法性的象征
在政治語境中，"天廟"象征天命所歸的統治權威。如《漢書·郊祀志》言："帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀。" 郊祀的核心場所即天廟，彰顯"君權神授"的合法性。
來源：《漢書·郊祀志》（東漢班固）
宇宙秩序的具象化
道家典籍《淮南子·天文訓》提出："天有九部八紀，地有九州八柱……中央曰鈞天，其星房、心；東方曰蒼天，其星亢、氐；均立廟以象之。"此處"廟"指代天象的秩序化呈現。
來源：《淮南子》（西漢劉安）
地名中的曆史痕迹
現代地名如河南省洛陽市"天廟村"、安徽省亳州市"天廟鎮"，均源自古代祭祀遺址或星宿崇拜傳統，印證了詞彙的地域化延續。
來源：《中國地名語源詞典》（史為樂主編）
文學中的隱喻使用
當代文學作品中偶以"天廟"喻指崇高信仰或精神歸宿。如詩人海子《亞洲銅》中"祖父死在這裡，父親死在這裡，我也将死在這裡——你是唯一的一塊埋人的地方"（注：此句常被引申解讀為對精神"天廟"的追尋）。
來源：《海子詩全集》（作家出版社）
"天廟"的語義演變從實體祭祀建築（周禮）→星官符號（天文學）→政權象征（政治哲學）→文化隱喻（文學），體現了漢語詞彙在禮制、天文與人文領域的深度交融。其權威性釋義需依托《周禮》《史記》《漢書》等經典，而現代使用則多見于曆史地理與文學語境。
“天廟”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
廟堂
指古代祭祀或議事的莊嚴場所，常象征神聖與崇高。例如前蜀詩人貫休在《寄韓團練》中寫道：“君子天廟器，頭骨何巉崱”，此處以“天廟器”比喻傑出人才。
星名（即營室）
古代天文學中，“天廟”指二十八宿之一的營室星。《國語·周語上》記載：“日月底于天廟，土乃脈發”，韋昭注明确其指營室星。晉代陸雲《歲暮賦》亦提到：“天廟既底，日月貞觀”，進一步印證了這一星象含義。
以上解釋綜合了《漢典》《查字典》及古籍文獻的權威釋義。若需更詳細例證，可查閱《國語》《歲暮賦》等原文。
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