亦作“ 天均 ”。1.謂天然均平之理。《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陸德明 釋文：“本又作均。”《莊子·寓言》：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。” 南朝 宋 謝鎮之 《重與顧道士書》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右兩儀，無害天均。” 唐 司空圖 《二十四詩品·自然》：“薄言情悟，悠悠天鈞。” 章炳麟 《四惑論》：“神教衰而歸敬于宿命，宿命衰而歸敬于天鈞。”
(2).指極北之地。
(3).比喻心。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“事之成敗，猶兵之勝負，固不可以此動我天鈞。”
(4).指鈞天廣樂。神話中的一種天界音樂。 唐 皮日休 《上真觀》詩：“天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚。”
天鈞是漢語中具有哲學與文學雙重意涵的古典詞彙，其核心意義可從以下三個層面解析：
自然法則的均平狀态
《莊子·齊物論》提出“是以聖人和之以是非，而休乎天鈞”，此處“天鈞”指自然界固有的均衡規律，強調萬物在自然中保持動态平衡的狀态（來源：《漢語大詞典》）。北宋理學家程颢進一步引申為“天道如鈞，權衡萬物”，将天鈞視為宇宙運行的公正準則（來源：《二程遺書》）。
神話意象與禮樂象征
漢代典籍《西京賦》記載“洪鐘萬鈞，猛虡趪趪。負筍業而馀怒，乃奮翅而騰驟”，其中“天鈞”被描述為具有超凡重量的禮樂重器，象征天人溝通的莊嚴儀式（來源：《文選》李善注）。唐代類書《初學記》亦将天鈞列為“天帝十二樂”之一。
道教内丹術語
《雲笈七籤》載“調禦天鈞，炁合神凝”，此處天鈞指人體内陰陽二氣的調和狀态，體現道教修煉追求的内在宇宙和諧觀（來源：《道藏》）。清代丹經《性命圭旨》更以“運轉天鈞，抽添水火”描述周天功法。
“天鈞”是一個源自中國古代哲學和文學的詞彙，其含義豐富且具有多重解釋，以下為詳細釋義：
天然均平之理
這是“天鈞”最核心的哲學含義，出自《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 指自然界的平衡法則，強調萬物在差異中達到和諧統一。成玄英注解為“自然均平之理”，即宇宙運行中無需人為幹預的均衡狀态。
極北之地
在部分文獻中，“天鈞”被引申為地理概念，代指極北的遙遠區域。這一用法較為罕見，具體出處暫未明确，但多與古代方位文化相關。
比喻心性
清代劉獻廷在《廣陽雜記》中以“天鈞”喻指人的本心，如“固不可以此動我天鈞”，強調心境的穩定如同自然法則般不受外界幹擾。
神話中的天界音樂
唐代皮日休《上真觀》詩雲：“天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚。” 此處“天鈞”指鈞天廣樂，即傳說中天庭的仙樂，象征神聖與美妙。
道家思想的延伸
部分現代解讀（如低權威性來源）将其擴展為“人與自然和諧共生的境界”，強調順應自然規律、追求内心平态度。此釋義雖非古籍原意，但體現了傳統哲學對當代的影響。
“天鈞”在不同語境中可指自然法則、地理方位、心性修養或神話意象，其核心源于道家對宇宙均衡的思考。若需進一步探究，可參考《莊子》原文及曆代注解。
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