亦作“唱酧”。亦作“ 唱詶 ”。以诗词相酬答。 唐 白居易 《＜因继集＞重序》：“足下虽少我六七年，然俱已白头矣……而又未忘少年时心，每因唱酬，或相侮謔。” 金 元好问 《论诗》诗之二一：“窘步相仍死不前，唱醻无復见前贤。” 明 唐寅 《送行》诗：“此日伤离别，还家足唱詶。” 清 吴伟业 《送山东耿中丞青藜》诗：“幕中壮士争超距， 稷下 高贤共唱酬。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“吟诗填词，那是所谓唱酬，也算很了不起。”
唱酬是汉语古典文学中的特殊创作形式，特指文人之间通过诗词作品互相酬答、应行为。据《汉语大词典》释义，该词由“唱”与“酬”二字复合而成，其中“唱”指率先作诗，“酬”即回应原作，合称“一唱一酬”，构成双向文学互动。
从词源学角度考察，“唱酬”最早见于宋代文献。北宋文豪苏轼在《答李端叔书》中提及“往来唱酬”，证实了当时文人群体已将诗词互赠作为日常交流方式。明代《词林纪事》中收录的晏殊与王琪《浣溪沙》唱酬案例，进一步印证了这种创作形式在文学史上的延续性。
唱酬作品在形式上讲究严格对应，要求次韵者遵循原作的平仄、用韵及题材。唐代白居易与元稹的《放言五首》组诗唱酬，便完整呈现了格律匹配的创作规范。清人沈德潜在《说诗晬语》中强调，优秀唱酬需“意新语工”，既要保持形式统一，又要展现独立文思。
该创作形式具有三重文学价值：其一强化了文人群体身份认同，如欧阳修《六一诗话》记载的“西昆体”唱酬群体；其二促进了诗歌技艺切磋，陆游《剑南诗稿》中大量唱酬作品可见技法演进轨迹；其三保存了重要历史信息，王安石与司马光的政治唱酬诗作成为研究北宋党争的一手文献。
“唱酬”是古代文人之间以诗词互相应答、酬一种文学互动形式，常见于诗友、文人的交往中。以下是详细解释：
“唱酬”指通过创作诗词进行交流，通常是一方先作诗（“唱”），另一方回应（“酬”）。其核心在于“互动性”，强调诗词内容或形式上的呼应。例如白居易与友人通过诗歌“相侮謔”（开玩笑），便是典型的唱酬场景。
此传统可追溯至唐代，如刘禹锡与白居易的《酬乐天扬州初逢席上见赠》即为经典唱酬之作。宋代文人亦热衷此类活动，金代元好问在《论诗》中曾批评过度拘泥形式的唱酬。
根据唱和规则，可分为四类（参考）：
唱酬不仅是社交方式，也推动诗词技艺切磋。例如明代唐寅在送别诗中借唱酬抒发情感，清代吴伟业则以此记录幕府文人的交流。
示例：白居易写诗赠友人，友人依原韵回赠，双方通过诗歌内容表达对时局的感慨或生活志趣，形成思想与艺术的双向互动。
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