(1).比喻陶冶、教化。《文選·張華＜女史箴＞》：“茫茫造化，二儀既分。散氣流形，既陶既甄。” 李善 注：“ 如淳 曰：陶人作瓦器謂之甄。”《晉書·樂志上》：“弘濟區夏，陶甄萬方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴鎮》詩：“莫遣洪鑪曠真宰，九流人物待陶甄。” 清 陳夢雷 《贈臬憲于公》詩：“祿微堅砥礪，俗野急陶甄。”
(2).比喻造化，自然界。 宋 蘇轼 《寄題刁景純藏春塢》詩：“白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風。年抛造物陶甄外，春在先生杖履中。”
(3).比喻君王。 五代 齊己 《送司空學士赴京》詩：“重謁往年金牓主，便将才術佐陶甄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩：“累朝瞻翊戴，四海憶陶甄。”
(4).指權位或掌握權位的人。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美二遊詩·徐詩》：“君抱王佐圖，縱步淩陶甄。” 宋 王禹偁 《獻仆射相公》詩之二：“五年黃閣掌陶甄，憂國翻成兩鬢斑。”
(5).燒制陶器。《明史·職官志一》：“凡陶甄之事，有歲供，有暫供，有停減，籍其數，會其人，毋輕毀以費民。”
“陶甄”是漢語中兼具本義與引申義的複合詞，其核心釋義可從以下三方面解析：
本義指制陶工藝
“陶”指黏土燒制的器物，“甄”原指制作陶器時所用的轉輪。《說文解字》釋“甄”為“陶人旋轉作坯者也”，《漢語大詞典》進一步說明該詞最初表示陶器的制作過程，如《後漢書·郅恽傳》中“甄陶品類”即用此義。
引申為教化與造就
漢代後，“陶甄”被賦予抽象含義，比喻教化培養人才或化育萬物。《文選·張華〈女史箴〉》雲“散氣流形，既陶既甄”，此處借陶器成型過程比喻天地對萬物的孕育，《古代漢語詞典》指出其常用于形容君主教化百姓或賢者培育後進。
特指帝王權能象征
在政治語境中，“陶甄”被引申為帝王治理國家的權柄。唐代徐铉《文獻太子詩集序》稱“敦睦九族，陶甄萬方”，《辭源》強調此用法多出現于歌頌帝王功績的文獻，暗含“掌控造化”的至高權力意象。
“陶甄”是一個具有多重含義的古典漢語詞彙，其解釋需結合具體語境。以下是綜合多個權威來源的詳細分析：
陶冶教化
本義指制陶器時用旋盤塑形，引申為對人或社會的教化、培育。
自然造化
比喻自然界創造萬物的力量。
比喻君王或權位
因制陶需掌控旋盤，故以“陶甄”暗喻統治者或權力核心。
燒制陶器的本義
原始含義指陶器制作工藝，如《文選》李善注引如淳言“陶人作瓦器謂之甄”。
如需進一步探究具體古籍用例，可參考《晉書》《文選》等文獻。
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