民間俗傳 三國 時 劉備 、 關羽 、 張飛 在桃園結拜兄弟。《三國演義》第一回：“ 飛 曰：‘吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。’ 玄德 、 雲長 齊聲應曰：‘如此甚好。’次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而説誓曰：‘念 劉備 、 關羽 、 張飛 ，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！’誓畢，拜 玄德 為兄， 關羽 次之， 張飛 為弟。”後遂為結拜兄弟，共同謀事的典故。《天地會詩歌選·桃園結義劉關張》之一：“天下英雄居第一，桃園結義 劉 、 關 、 張 。”
"桃園結義"是中國傳統文化典故，特指東漢末年劉備、關羽、張飛三位豪傑在涿郡桃園中焚香祭拜、結為異姓兄弟的曆史事件。該典故出自元末明初羅貫中所著《三國演義》第一回，經《漢語大詞典》收錄定義為"古代結拜儀式的典範，象征忠義精神與生死盟約"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2002年版）。
從文化内涵分析，該儀式包含三重核心要素：其一為"桃園"意象，取《詩經·周南·桃夭》中桃樹"灼灼其華"的祥瑞象征，喻示事業興盛；其二為"三牲祭禮"，參照《禮記·祭義》載"盟誓必告天地"的儀軌制度；其三為"不求同年同月同日生，但求同年同月同日死"的誓詞，體現儒家"義"倫理觀，與《孟子·告子上》"舍生取義"思想一脈相承（來源：《三國志》裴松之注中華書局1959年版）。
該典故對中華文化産生深遠影響，明代《永樂大典》将其列為"民間結社儀範"，清代《日知錄》更稱其為"市井義氣之源"。現代漢語中衍生出"桃園之義""結義兄弟"等固定短語，多用于形容超越血緣的深厚情誼（來源：《中國典故大辭典》上海辭書出版社2003年版）。
“桃園結義”是中國古典名著《三國演義》中的經典典故，指劉備、關羽、張飛三人在桃園結拜為異姓兄弟的故事。以下是詳細解析：
桃園結義（táo yuán jié yì）字面指三人在桃園結拜的行為，後引申為志同道合者結成生死同盟的象征。基本含義是：共同承擔風險、共享利益，強調忠誠、團結和共同目标。
提示：該典故為文學創作，曆史上三人并未正式結義，但《三國志》記載他們“恩若兄弟”（網頁未提及，此為補充說明）。
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