(1).陶冶教化。 唐 司空圖 《解縣新城碑》：“鑿乾締搆，允歸睿作之功；壽國陶融，必有挺生之佐。” 前蜀 杜光庭 《禦史中丞劉滉九曜醮詞》：“伏以太上玄元，陶融萬化，五老上帝，統禦羣生。”《痛史》第十七回：“ 胡仇 道：‘教導也是不能少的。此時，若不把道德陶融了，将來長大親政時，天下事更不可問了。’”
(2).陶鑄融合。 鄭振铎 《插圖本中國文學史》第九章一：“他（ 司馬遷 ）串集了無數的不同時代，不同著者的史書，陶融冶鑄之為一，正如合諸種雜鐵于一爐而燒冶成了一段極純整的鋼鐵一樣，使我們毫不能見其湊集的縫迹。”
(3).猶言調和鼎鼐。指協調各方，治理國家。《再生緣》第四三回：“且講那 酈相 連朝閣内詳，辦理事情安社稷，陶融景化奉君王。”
陶融在漢語詞典中的釋義可分為三個層次。從詞源學角度分析，"陶"本義指制陶時旋轉的坯模，《說文解字》釋為"再成丘也"，引申為陶冶、化育；"融"最早見于甲骨文，指炊氣上升，《爾雅》釋為"和也"，後引申為調和、流通之意。
現代漢語中該詞包含雙重語義特征：一是指通過藝術熏陶達成精神融合，如《漢語大詞典》所載"陶冶化育"之意，強調漸進式的人格培養過程；二是指人際關系的融洽狀态，《現代漢語規範詞典》解釋為"和睦相處"，特指不同個體間的和諧共處。
在語用層面，該詞常見于教育類文本與社科論述，如"音樂陶融情操""多元文化陶融共生"等用法，體現其兼具過程性與結果性的語義特征。商務印書館《古漢語常用字字典》特别指出，魏晉時期該詞已用于描述文化交融現象，具有曆時性語義傳承。
“陶融”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
以上信息綜合了詞典釋義、古籍用例及文學分析，如需更完整的例句或出處，可參考來源網頁。
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