《晉書·隱逸傳·陶潛》：“性不解音，而畜素琴一張，絃徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞絃上聲！’”後用為典實。 宋 梅堯臣 《送儲令赴韶州樂昌》詩：“嘗聞韶石下， 虞舜 古祠深。至樂久已寂，況持 陶令 琴。”亦省作“ 陶琴 ”。 唐 白居易 《喜老自嘲》詩：“《周易》休開卦， 陶 琴不上絃。任從人棄擲，自與我周旋。” 姚錫鈞 《論詩絕句》之四：“解識太羹玄酒味， 陶 琴自古已無絃。”
“陶令琴”是漢語中一個具有文化象征意義的複合詞，由“陶令”與“琴”組合而成，其内涵可從以下三方面解析：
詞源與人物關聯
“陶令”指東晉詩人陶淵明，因其曾任彭澤縣令，故後世以官職代稱。據《晉書·陶潛傳》記載，陶淵明歸隱後“性不解音，而蓄素琴一張”，琴不設弦，僅以撫弄寄托超然心境。此琴被後人稱為“陶令琴”，成為其人格象征。
文化内涵與意象
“陶令琴”承載着中國文人對高潔品格的推崇。陶淵明以無弦琴表達“但識琴中趣，何勞弦上聲”的哲學思想，南朝梁昭明太子蕭統在《陶淵明傳》中評價此舉“示己意，貴在適性”。後代文人常借此典故隱喻不慕榮利、返璞歸真的精神境界。
文學使用場景
該詞多出現于詩詞、典故引用中。例如唐代李白《贈臨洺縣令皓弟》有“陶令去彭澤，茫然太古心。大音自成曲，但奏無弦琴”之句，宋代辛棄疾亦在《念奴嬌》中化用“素琴本無弦，漉酒用葛巾”，均以琴為媒介贊其風骨。
注：本文引證來源為《晉書》《陶淵明集校注》及《陶淵明研究資料彙編》，因古籍文獻無網絡公開鍊接，故标注書名而未附網址。
“陶令琴”是中國古典文學中與陶淵明相關的典故，其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下：
“陶令琴”典出《晉書·隱逸傳·陶潛》。陶淵明（曾任彭澤令，故稱“陶令”）雖不通音律，卻常備一張無弦素琴，每逢友人相聚飲酒時，便撫弄琴身自娛，并言：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”。這一行為體現了其超脫形式、追求精神意趣的隱逸情懷。
該典故被後世文人引申為兩種意象：
在詩詞曲賦中常以三種形式出現：
需注意“陶令琴”與“無弦琴”的關聯性，二者常互為注解。陶淵明此舉既是對“大音希聲”道家思想的實踐，也與其“不為五鬥米折腰”的人格精神一脈相承。
（可通過、2、5、7查看具體詩文例證及曆代評述）
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