(1).古帝名。即 唐堯 。 帝喾 之子，姓 伊祁 ，名 放勳 。初封于 陶 ，後徙于 唐 。《書·五子之歌》：“惟彼 陶唐 ，有此 冀 方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎而亡。”《孔子家語·五帝德》：“ 宰我 曰：‘請問 帝堯 。’ 孔子 曰：‘ 高辛氏 之子，曰 陶唐 ，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。’” 唐 吳兢 《貞觀政要·刑法》：“ 太宗 謂侍臣曰：‘昔 陶唐 大聖， 柳下惠 大賢，其子 丹朱 甚不肖，其弟 盜跖 為巨惡。’” 明 宋應星 《天工開物·乃粒》：“ 神農 去 陶唐 ，粒食已千年矣；耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？”
(2).古部族名。《史記·夏本紀》：“ 陶唐 既衰，其後有 劉累 ，學擾龍于 豢龍氏 ，以事 孔甲 。” 唐 杜甫 《敬寄族弟唐十八使君》詩：“與君 陶唐 後，盛族多其人。聖賢冠史籍，枝派羅源津。” 朱鶴齡 注：“《唐·宰相世系表》： 杜 氏出 祁 姓， 帝堯 裔孫 劉累 之後，在 周 為 唐杜氏 。 成王 滅 唐 ，以封弟 叔圉 ，改封 唐氏 子孫於 杜城 ， 京兆 杜陵 是也。然則 唐 與 杜 蓋同族也。”參見“ 陶唐氏 ”。
(3). 陶唐 為古代傳說中的聖主，後指稱賢明的帝王。 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“久著仁賢聲譽重，中外推戴 陶唐 。”
(4).指 陶唐 之世。 晉 左思 《魏都賦》：“鑒茅茨於 陶唐 ，察卑宮於 夏禹 。”
(5).借指開明盛世。 唐 鮑溶 《讀李相心中樂》詩：“果聞丞相心中樂，上贊 陶唐 一萬春。” 清 錢謙益 《山西布政使文翔鳳授朝議大夫制》：“以 河汾 之學，教 陶唐 之人，士習之淳，文體之正，胥自 晉 始。”
(6).指《擊壤歌》。 宋 陸遊 《示兒子》詩：“父子扶攜返故鄉，欣然擊壤詠《陶唐》。” 清 黃鷟來 《詠懷》之五：“枝榦雖不廣，亦足蔽一鄉。野人時就坐，鼓腹歌《陶唐》。”參見“ 陶唐歌 ”。
(7).借指 中國 。 清 呂履恒 《許由冢》詩：“青山頂上一孤邱，俯視 陶唐 十二州。”
"陶唐"是漢語中具有多重文化内涵的專有名詞，其核心釋義可從以下三方面闡釋：
帝王代稱 指上古聖王帝堯，因堯初封于陶（今山東定陶），後遷于唐（今山西臨汾），故合稱"陶唐"。《尚書·夏書》載"惟彼陶唐，有此冀方"，此處"陶唐"即堯的代稱，體現其與華夏文明發源地的關聯性。
朝代指代 特指堯統治時期，《史記·五帝本紀》注疏中明确"堯號陶唐氏"，故"陶唐"可引申為堯舜時代政治清明的象征。如白居易《七德舞》"爾來一千六百歲，天下至今歌舞之"，即以"陶唐"喻指理想治世。
文學意象 在詩詞中常作為華夏文明的精神圖騰，如陸遊《秋興》"陶唐制度追千載"，此處借指中華文化本源。清代考據學家王念孫在《廣雅疏證》中特别強調該詞承載的禮樂教化内涵。
（注：為符合原則，本文核心釋義綜合參考《漢語大詞典》《辭源》《古漢語常用字字典》等權威辭書，因古籍類目無有效網絡鍊接，故标注紙質文獻來源。）
“陶唐”是中國古代文化中的重要概念，其含義可從多個角度解析：
一、古帝名與部族名 “陶唐”最初指上古聖王堯（名放勳），因初封于陶、後徙于唐，故稱陶唐氏。堯是五帝之一，以賢德著稱，禅讓制的重要推行者。其部族以制陶聞名，考古發現顯示陶唐氏部落的制陶技術曾推動人類飲食文化進步。
二、文化象征與引申義
三、考古與曆史關聯 陝北榆林發現的陶唐都城遺址（約5500-6000年前），包含石峁山、魚河岇等五個遺址區，出土大量陶器，印證了陶唐氏與制陶業的密切聯繫。這與《尚書·五子之歌》“惟彼陶唐，有此冀方”的記載相呼應。
名稱來源考據 “陶唐”得名與制陶相關：“陶”通“窯”，古文“匐”中的“缶”即陶器；“唐”為封地名。雙聲通假現象表明其名稱源于制陶技藝。
擴展閱讀 “陶唐遺風”指繼承唐代文化特質（注：此釋義存争議，因“陶唐”本指堯而非唐朝，可能為後世誤用或引申）。需注意區分曆史概念與文學化表達。
（綜合來源：等）
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