體元居正的意思、體元居正的詳細解釋

體元居正的解釋

謂人君以天地之元氣為本，常居正道以施政教。多指帝王即位。語出《春秋·隱公元年》“元年春王正月”。 晉 杜預 注：“ 隱公 之始年， 周王 之正月也。凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。” 孔穎達 疏：“元正實是始長之義，但因名以廣之。元者，氣之本也，善之長也。人君執大本，長庶物，欲其與元同體，故稱元年。正者，直方之間語也。直其行，方其義，人君當執直心，杖大義，欲其常居正道，故月稱正也。”《新唐書·劉蕡傳》：“人君之道，在體元以居正。”

詞語分解

• 體元的解釋 謂以天地之元氣為本。 漢 班固 《東都賦》：“體元立制，繼天而作。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“體元則大，悵望 姑射 之阿。” 唐 王維 《門下起赦書表》：“體元作則，惟聖裁成。
• 居正的解釋 .謂遵循正道。《公羊傳·隱公三年》：“君子大居正， 宋 之禍， 宣公 為之也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“雖始之以淫侈，而終之以居正。” 唐 李德裕 《授狄兼谟兼益王傅制》：“﹝

網絡擴展解釋

“體元居正”是一個源自中國古代典籍的成語，主要用于描述帝王即位或治國理念，以下是詳細解釋：

基本含義

指君主以天地元氣為根本，遵循正道治理國家，強調帝王即位時應秉持天地法則，施行政教以維護正統。

詳細解釋

1. 詞源與核心含義

   • 出自《春秋·隱公元年》“元年春王正月”，晉代杜預注：“凡人君即位，欲其體元以居正。”意為君主需以元氣為本（“體元”），堅守正道（“居正”）施政。
   • “元”象征萬物本源與善的起始，“正”指正直、合乎道義的行為準則。君主需與“元”同體，執掌大義，方能穩固統治。

2. 曆史應用

   • 唐代《新唐書·劉蕡傳》提到：“人君之道，在體元以居正”，強調帝王治國需遵循這一原則。
   • 孔穎達在《春秋》疏文中進一步闡釋，“體元”是君主執掌根本，“居正”則是言行正直、常守正道。

使用場景

• 古代語境：多用于史書或政論，描述帝王即位合法性或治國理念。
• 現代延伸：偶見于文學或學術讨論，借喻堅守根本原則、品行端正（但此用法非原始含義，需結合語境判斷）。

例句參考

• 《東都賦》：“體元立制，繼天而作。”（以元氣為本建立制度）
• 唐代诏書：“體元則大，悵望姑射之阿。”（帝王依循天道，心懷遠大）

注意

部分現代解釋将“體元居正”引申為個人健康與品德（如），但根據權威典籍，其核心仍指向帝王治國。使用時應結合具體語境，避免混淆。

網絡擴展解釋二

體元居正

「體元居正」是一個成語，意思是形态端正恰當。它的拆分部首和筆畫分别為：「體」（偏石，5畫），「元」（偏一，4畫），「居」（偏屍，8畫），「正」（偏止，5畫）。

這個成語的來源可以追溯到《論語·為政》篇中的一句話：“君子病無能焉，無行而不與焉，多行則果，多言則敖，仁者無憂，知者不惑，勇者無懼。”其中，“多行則果”一句意指多做行動則有結果，即傳達出形态端正恰當的意義。

在繁體字中，「體」和「元」的寫法分别為「體」和「元」。

在古代，「居」的寫法為「⿰宀乞」，而「正」的寫法為「⿰止一」。

以下為使用「體元居正」這個成語的例句：
- 這個公司的文化非常重視員工「體元居正」，所以員工們工作起來非常積極。
- 她的态度一直都很端正，無論在工作上還是生活中都「體元居正」。

一些相關的詞語包括：

組詞：體态、元氣、居處、正直。

近義詞：正派、端莊、規矩。

反義詞：不正經、偏差、不端正。

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