春秋 魯 陶 門之女。少寡，撫養幼孤，紡績為生； 魯 人或聞其義，将求匹。 嬰 聞之，乃作《黃鹄之歌》以明志。 魯 人聞之，遂不敢複求。事見 漢 劉向 《列女傳·魯寡陶嬰》。後以“陶嬰”為婦女貞節的典型。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“然妖不自興，因人而興，亦幽魂怨毒之氣，陰相感召，邪魅乃乘而假借之，不然 陶嬰 之室，何未聞 黎邱 之鬼哉？”
“陶嬰”是一個具有曆史典故的詞語，其含義需結合文獻記載綜合理解。以下是詳細解釋：
“陶嬰”指春秋時期魯國陶門的一位年輕寡婦。她在丈夫早逝後，獨自撫養幼子，以紡織為生。面對他人求婚，她通過創作《黃鹄之歌》表明堅守貞節、不再改嫁的決心，成為古代婦女貞節的典型代表。
該故事最早見于漢代劉向《列女傳·魯寡陶嬰》，後世文獻如清代紀昀《閱微草堂筆記》也引用此典故，進一步強化了其象征意義。
部分現代詞典（如）提到“陶嬰”有“比喻幼稚者”的含義，但這一解釋缺乏廣泛文獻支持，可能與方言或誤傳相關，建議以曆史典故含義為準。
“悲夫黃鹄之早寡兮，七年不雙。宛頸獨宿兮，不與衆同。”——以黃鹄自喻，抒發孤貞之志。
陶嬰是一個中文詞彙，通常用來形容一個人無憂無慮、稚氣未脫的樣子。這個詞常常用來描述年幼兒童的天真可愛，或者成年人故意裝嫩的行為。
陶嬰的拆分部首是⺶（瓦字旁）和女（女字旁）。陶的筆畫數為4，嬰的筆畫數為6。
陶嬰這個詞源于中國古代文化，早在唐代就有使用。古時候人們常用陶嬰來形容年幼的孩子。
繁體字“陶嬰”在台灣和香港地區的漢字書寫中常見，但在現代簡化字體中已不使用。
古代，陶嬰的寫法有一些不同。陶字在楷書中的古寫形式是“韬”，而嬰在楷書中的古寫形式是“嬰”。這些古代的寫法在漢字演變過程中逐漸被改變和簡化，最終演變成今天我們所熟悉的形式。
小明是個陶嬰，總是一副無憂無慮的樣子。
她裝得像個陶嬰似的，總是扮可愛。
陶醉、嬰兒、陶藝、陶瓷
天真、稚氣、童真
老練、成熟、冷靜
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