古代郊祭時置于田頭的火燭。《禮記·郊特牲》：“祭之日，喪者不哭，不敢兇服，氾掃反道，鄉為田燭。” 鄭玄 注：“田燭，田首為燭也。” 孔穎達 疏：“六鄉之民，各於田首設燭照路，恐王祭郊之早。” 南朝 宋 顔延之 《宋南郊登歌·飨神歌》：“田燭置，爟火通。” 唐 杜甫 《有事于郊南賦》：“月窟黑而扶桑寒，田燭稠而曉星落。”
“田燭”是古代祭祀活動中的專用術語，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
指古代郊祭時置于田頭的火燭，主要用于祭祀儀式中照明道路。根據《禮記·郊特牲》記載，祭祀當日需在田間道路設置火燭，确保儀式順利進行。
核心典籍
《禮記·郊特牲》明确記載：“鄉為田燭”，鄭玄注曰：“田燭，田首為燭也”，孔穎達進一步解釋為“六鄉之民各于田首設燭照路，恐王祭郊之早”，說明其功能是為帝王清晨祭祀提供照明。
文學引用
唐代杜甫《有事于郊南賦》中“田燭稠而曉星落”，南朝顔延之《宋南郊登歌》中“田燭置，爟火通”，均以田燭意象烘托祭祀場景的莊重。
需注意部分非權威解釋（如）将“田燭”附會為農民勞作典故，此說法未見于經典文獻，實為對“秉燭夜耕”等成語的混淆。該詞本質屬于禮制範疇，與農業生産無直接關聯。
提示：若需查閱原始文獻，可參考《禮記》鄭玄注本或《杜工部集》相關篇目。
田燭（tián zhú）又稱為“舍燭”，是一個漢字詞語。它由兩個部分組成，左邊的部首是“田”（tián），右邊的部首是“燭”（zhú）。田燭的總筆畫數為11。
田燭這個詞的來源比較特殊，因為它并沒有實際的物體或者概念與之相對應。它通常用來比喻人們一直在追求理想，明亮如同燈火照亮了整個田野一樣。
在繁體字中，田燭的寫法與簡體字基本一緻。它的繁體字是「田燭」。
在古時候，漢字寫法與現代有一些差異。田燭的古代寫法為「田褐」，其中的“褐”是一個已經不常用的變體字，代表了光明的意義。
以下是一個關于田燭的例句：
他在事業的道路上執着追求，始終如同田燭般照亮了身邊的所有人。
田燭這個詞可以進行一些組詞，例如：田燭光明、田燭照耀等。
與田燭相近義的詞語包括：明燈、照明、照亮等，它們都代表了亮光和照明的意義。
相反義的詞語可以是被熄滅、黑暗等，這些詞語與田燭的意義背道而馳。
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