英:/',haɪləʊ'zəʊɪzəm/ 美:/'ˌhaɪləˈzoʊˌɪzəm/
n. 萬物有生命論；物活論
hylozoism（物活論）是哲學中一種認為物質本身具有生命屬性的學說。該詞源于希臘語"hylē"（物質）和"zōē"（生命），主張自然界所有物質都包含某種形式的生命力或感知能力，但并非等同于萬物有靈論（animism）或泛心論（panpsychism）。其核心觀點在于否定生命與非生命物質的絕對界限。
在思想史上，早期希臘哲學家如泰勒斯提出的"萬物充滿神靈"觀點被視為物活論的雛形。亞裡士多德在《形而上學》中記載，米利都學派認為物質自身具備運動與變化的内在原理。17世紀英國劍橋柏拉圖學派成員拉爾夫·卡德沃斯（Ralph Cudworth）首次系統闡述這一概念，用以解釋自然現象的自我組織能力。
現代科學革命後，機械論世界觀占據主導地位，物活論逐漸邊緣化。但近年來在心靈哲學和認知科學領域，部分學者重新探讨物質與意識的關系，如生物學家羅伯特·羅森（Robert Rosen）在《生命本身》中提出生命特性可能存在于所有複雜系統。該理論對泛心論和系統哲學的發展産生持續性影響。
hylozoism 是一個哲學概念，其核心含義是“物活論”或“萬物有生論”，主張所有物質本身都具有生命或生命屬性。以下是詳細解釋：
定義與核心觀點
hylozoism 認為，生命并非僅存在于生物體中，而是物質的基本屬性或衍生物。例如，石頭、水等無生命物體也被視為具有某種形式的生命或活力。這一理論試圖彌合物質與生命之間的界限，強調兩者的内在聯繫。
詞源與構成
該詞源自希臘語：
哲學背景
物活論在古希臘哲學中已有雛形，如泰勒斯提出“萬物充滿神性”，文藝複興時期自然哲學家也探讨過類似觀點。它不同于泛靈論（animism），後者強調靈魂存在于萬物中，而物活論更側重物質與生命的不可分割性。
相關詞彙與用法
現代意義與争議
該理論在科學革命後逐漸式微，但當代某些生态哲學或泛心論思想中仍可見其影響。批評者認為其模糊了生命與非生命的科學定義。
若需進一步了解該術語的曆史演變或具體哲學家的觀點，可參考相關哲學史文獻。
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