文化相對主義
Traditionalists may howl, but in today's world, cultural relativism rules.
傳統主義者們也許會叫嚣反對，但在當今世界，文化相對論确實占統治地位。
I don't think, some do, that the question of cultural relativism has been solved.
雖然有些人持相反觀點，但我覺得，文化相對主義這個問題并沒有被解決。
Ethnocentrism is introduced in the section of Literature Review, because it is the opposite of cultural relativism.
理論綜述部分引入了民族中心主義的概念，因為它是文化相對論的對立面。
The concept of cultural relativism suggests that their perception of those ethics may be a case of seeing what they want to see.
的概念，文化相對論表明，他們認為這些道德的案件可能會看到他們想看到的。
In one of the earliest known expressions of cultural relativism, Xenophanes remarked that Homer's gods were simply a reflection of Homerian culture.
作為一種已知最早的對于文化相對論的表述，色諾芬尼認為：荷馬的神隻是荷馬式的文化的一種簡單的反應。
文化相對主義（Cultural Relativism）是人類學和社會學中的一個核心概念，它主張不同文化背景下的價值觀、行為規範和社會實踐，應當在其自身的文化語境中被理解和評判，而非用外部（尤其是觀察者自身文化）的标準來衡量。其核心觀點是：不存在放之四海而皆準、絕對優越的文化标準或道德體系。
* **文化特異性：** 強調每種文化都是獨特的，其信仰、習俗、道德觀念、法律體系等都是該文化群體在特定曆史、環境和社會條件下長期發展形成的。例如，對“美”、“正義”、“家庭結構”或“飲食禁忌”的理解，在不同文化中可能有顯著差異。
* **避免民族中心主義：** 文化相對主義是對“民族中心主義”（Ethnocentrism）的批判和反思。民族中心主義傾向于用自己的文化标準去評判其他文化，常導緻對其他文化的誤解、偏見甚至歧視。文化相對主義要求研究者或觀察者盡可能懸置自己的文化預設，以“局内人”的視角去理解他者文化。
* **理解而非評判：** 其首要目标是**理解**特定文化現象在其自身社會中的功能、意義和合理性，而不是急于進行道德上的對錯評判。例如，某種在A文化中被視為神聖的儀式，在B文化看來可能難以理解，但文化相對主義要求先探究該儀式在A文化中的社會整合、心理慰藉或傳承知識等作用。文化相對主義的思想根源可追溯至早期人類學家對文化多樣性的觀察。美國人類學家**弗朗茨·博厄斯（Franz Boas）** 被公認為文化相對主義理論的主要奠基人。他在20世紀初通過對不同土著文化（特别是北美原住民）的研究，強烈反對當時盛行的種族主義和文化進化論（認為某些文化“先進”，某些文化“落後”）。博厄斯及其學生（如露絲·本尼迪克特、瑪格麗特·米德）通過詳實的田野調查證明，人類行為和心理的差異主要源于文化學習而非生物遺傳，強調每種文化的内在邏輯和價值。來源：[Boas, F. (1940). Race, Language, and Culture. New York: Macmillan. (可通過JSTOR等學術數據庫訪問)](https://www.jstor.org/stable/10.7312/boas90120)* **人類學研究方法論：** 是田野調查和民族志研究的基石原則，要求研究者深入當地生活，學習當地語言，采用“主位”（Emic）視角理解文化。
* **促進文化理解與寬容：** 在全球化時代，有助于減少文化沖突，增進不同文化背景人們之間的相互尊重和理解。聯合國教科文組織在促進文化多樣性保護時，也體現了文化相對主義的理念。來源：[UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity (2001)](https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000127160)
* **批判文化霸權：** 挑戰西方中心論或其他形式的單一文化标準，為邊緣化、非主流文化争取話語權和生存空間。文化相對主義也面臨一些批評和挑戰：
* **道德相對主義困境：** 最尖銳的批評在于它可能滑向道德相對主義，即認為所有道德觀念都是相對的，沒有普遍的對錯标準。這可能導緻對某些文化中存在的、被廣泛認為侵犯基本人權（如酷刑、奴隸制、嚴重性别歧視）的行為無法進行道德譴責。許多學者主張在堅持文化理解的同時，仍需基于普遍人權原則對某些行為進行批判。
* **忽視文化内部多樣性：** 過度強調文化的整體性和獨特性，可能忽視文化内部的權力差異、個體能動性和不同聲音。
* **實踐難度：** 完全懸置自身文化偏見、達到純粹“局内人”視角在現實中極其困難。總結來說，文化相對主義是一種強調文化多樣性價值、倡導理解而非武斷評判的研究視角和倫理立場。它深刻影響了社會科學研究，并在跨文化交流中發揮着重要作用，但其在普遍道德标準問題上的立場也引發了持續的哲學和倫理辯論。 來源：Kottak, C. P. (2016). Mirror for Humanity: A Concise Introduction to Cultural Anthropology (12th ed.). McGraw-Hill Education. (教材章節)； 來源：American Anthropological Association Statement on Ethics (2012)
Cultural Relativism（文化相對論） 是一種主張不同文化具有各自獨立價值體系的觀點，認為文化習俗、道德标準等應在其所屬文化背景中被理解和評價，而非用外部标準（如其他文化或普世價值觀）進行評判。
基本定義
文化相對論強調文化的相對性，主張不存在超越所有文化的絕對标準。例如，某些文化中的習俗（如飲食禁忌、婚姻制度）需結合其曆史、環境等因素分析，而非簡單以“先進”或“落後”定性。
起源與發展
該理論由美國人類學家弗朗茲·博厄斯（Franz Boas）在19世紀末提出，旨在反對當時盛行的種族中心主義和進化論文化觀。博厄斯認為，文化是特定曆史和社會環境的産物，研究者應避免主觀偏見。
核心觀點
争議與批評
部分學者指出，文化相對論可能忽視基本人權等普世價值（如性别平等），甚至為某些壓迫性習俗提供理論支持。但支持者認為，其本質是倡導文化多樣性和包容性。
哲學基礎
源于哲學中的“相對主義”（Relativism），即判斷标準具有主觀性和情境依賴性。
若某文化中存在多妻制，文化相對論者會主張從該文化的社會結構、經濟需求等背景分析其合理性，而非直接以“一夫一妻制”為标準否定它。
如需進一步探讨其倫理影響或具體案例，可參考人類學領域經典研究。
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