
犹干禄。《孟子·公孙丑下》:“识其不可,然且至,则是干泽也。” 朱熹 集注:“干,求也;泽,禄也。” 宋 王安石 《乞宫观第四表》:“辞荣家食,乃为理分之宜;干泽自营,尚恃眷怜之旧。” 宋 叶适 《朝议大夫知处州蒋公墓志铭》:“余闻古之用人,胜流一也,平进二也,科目三也,干泽四也。”
干泽(gān zé)是汉语中一个具有古语色彩的复合词,其核心含义为“谋求恩泽或利益”,常用于描述通过特定手段获取他人或上位者的恩惠。该词由“干”与“泽”两字构成:“干”在古汉语中可表“求取、冒进”之意,如《说文解字》释“干”为“犯也”,引申为主动追求;“泽”则指恩惠、润泽,如《孟子·公孙丑下》载“膏泽下于民”,强调自上而下的恩施。
在具体语境中,“干泽”多含贬义,暗示为达目的而采取谄媚、钻营等非正当方式。例如清代学者戴震在《孟子字义疏证》中批注:“若但干泽求荣,则失其本心矣”,揭示该行为与道德本心的背离。现代汉语中,该词使用频率较低,但在古典文献解析或历史研究中仍具学术价值,常被引用于批判功利性人际交往的语境。
权威文献来源:
“干泽”是一个汉语词汇,其含义及用法可综合多个来源进行解释:
“干泽”意为求取恩泽或禄位,核心含义与“干禄”相近。其中:
该词最早见于《孟子·公孙丑下》:“识其不可,然且至,则是干泽也。”,描述明知不可为却仍执着求取利益的行为。宋代王安石、叶适等文人也曾使用此词,如“干泽自营,尚恃眷怜之旧”,体现其历史延续性。
如需进一步了解古籍原文或历史用例,可参考《孟子》及宋代文献。
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