即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。
佛衣是汉语中特指佛教僧侣所穿袈裟的专称，其形制与象征意义具有严格的宗教规范。根据《汉语大词典》释义，佛衣原指佛陀所披之衣，后延伸为僧众法衣的统称，其形制由多块长方形布片拼接而成，象征「福田」的宗教理念。在《佛学大辞典》中，佛衣被定义为「三衣」的总称，即僧伽梨（九条衣）、郁多罗僧（七条衣）和安陀会（五条衣），分别对应不同场合的穿着需求。
从形制特征分析，佛衣采用「田相纹」剪裁法，以纵横交错的布条缝制，源自佛陀教导弟子以破碎布片补缀成衣的典故。色彩方面，《释氏要览》记载传统佛衣以红、黄、褐三色为主，禁用正色以表离俗之意。这种染色工艺被称为「坏色」，体现了佛教戒律中去除华美的修行原则。
在宗教仪式层面，佛衣作为「法嗣信物」具有特殊地位。据《景德传灯录》所述，禅宗传法时以佛衣为印证，如初祖达摩传予二祖慧可的实例，使佛衣超越服饰功能成为法脉传承的象征载体。现代佛教仪轨中，佛衣仍是比丘受具足戒时必须佩带的法物之一，其披着方式严格遵循右袒左覆的规制。
“佛衣”一词的释义可从以下角度综合解析：
一、基本含义 佛衣即佛教僧侣所穿的袈裟，是禅宗六祖慧能之前历代祖师传法的信物之一。其名称源于梵语，象征修行者舍弃世俗欲望，追求精神超脱。
二、历史渊源 据唐代刘禹锡《佛衣铭》记载，达摩祖师东渡时携带佛衣作为传法凭证，后经五祖弘忍传至六祖慧能，此后禅宗逐渐淡化实物信物形式，转为“以心传心”。
三、语义延伸
四、文化争议 唐代已有“佛衣乃争”的记载，反映当时对传法信物形式化的批判，主张回归佛法本质。
建议需要更详细历史考据可参考《刘禹锡集》原始文献，或查阅佛教典籍《传法宝纪》等专业资料。
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