(1).佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。” 慧远 义疏：“智能照法，故名法眼。” 宋 苏轼 《十6*八6*大阿罗汉赞·阿氏多尊》诗：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”
(2).指敏锐、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇伟必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我这老师看文章是法眼，既然赏鉴令郎，一定是英才可贺。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 王九妈 ，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看。”
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法眼是汉语中具有双重文化内涵的词汇，其释义需从佛教术语与文学鉴赏两个维度阐释：
指修行者洞察事物本质、辨别真妄的智慧之眼，为“五眼”（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。
权威释义：
丁福保《佛学大辞典》释：“法眼者，菩萨为度众生，能照见一切法门之眼。”指菩萨为救度众生而具备的观照诸法实相的智慧 。
《佛学常见辞汇》定义：“能见一切法真实之理的智慧眼” ，强调其超越表象的洞察力。
文化内涵：
法眼象征对佛法真理的彻悟，如禅宗强调“具足法眼”方可印证修行境界（《景德传灯录》）。典故“法眼无瑕”即喻指高僧的澄明智慧。
引申为精准的审美判断力或卓越的鉴别能力，多用于评价文艺作品。
权威例证：
《汉语大词典》释：“指敏锐、精深的眼力”，如朱自清《论雅俗共赏》：“艺术的标准在能雅俗共赏，这需要法眼。”
王国维《人间词话》评李煜词“眼界始大”，即暗合法眼对艺术境界的穿透力。
应用场景：
“法眼”的佛教义为根本，文学义属文化引申。二者均以“洞察本质”为核心，体现汉语词汇的哲学延展性。禅宗公案“法眼观世”更深化其文化意蕴（《五灯会元》卷十）。
参考文献来源：
“法眼”是一个源自佛教的词汇，具有宗教和世俗双重含义，以下从不同维度进行解释：
五眼之一
法眼是佛教“五眼”（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）中的第四层次，仅次于佛眼。菩萨通过法眼洞察一切法门，引导众生脱离苦海，具有度脱众生的智慧。
经典出处：
功能与境界
法眼不仅能看到现象，还能理解其因果规律，并具备介入事物本质的能力。例如，气功界认为法眼层次者可实现“质能互换”，如搬运物体（注：此解释多见于民间，非正统佛经内容）。
在文学和日常语境中，法眼比喻敏锐、精深的洞察力，常用于赞誉他人：
法眼既指佛教高阶智慧，也泛指向往真理的深刻洞察力。其内涵融合宗教修行与世俗智慧，体现了东方文化中对“见微知著”能力的推崇。
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