宋 代哲学家 张载 于其学堂东牖所书的铭言。 宋 朱熹 《近思录》卷二：“ 横渠 学堂双牖，右书‘订顽’，左书‘砭愚’。 伊川 曰：‘是起争端’，改‘订顽’曰‘西铭’，‘砭愚’曰‘东铭’。”后因以泛指道学先生的箴言。 宋 周密 《癸辛杂识续集·徐渊子词》：“ 竹隐 徐渊子 似道 ……初官为户曹。其长方以道学自高，每以轻脱目之。 渊子 积不能堪。适其长丁母忧去官， 渊子 赋《一翦梅》云：‘道学从来不则声，行也‘东铭’，坐也‘西铭’，爷娘死后更伶仃。’”
东铭是北宋理学家张载所著《正蒙·乾称篇》中的一篇哲学短文，与《西铭》并称，主要探讨儒家伦理与修身之道。该词由“东”与“铭”组合而成，“东”指方位，暗含“起始”“显明”之意；“铭”为文体名，用于规诫自省，合指以东方为象征的修身训言。
《东铭》出自张载晚年著作《正蒙》，后由其弟子编入《乾称篇》。张载作为关学创始人，主张“气本论”，强调道德实践。《东铭》与《西铭》分立两章，分别从微观言行与宏观伦理切入，构建儒家修养体系。
《东铭》以“戏言出于思，戏动作于谋”开篇，强调日常言行的严谨性，主张“恶止于身”“过虽在人，如在己”，要求个体言行需符合礼义，避免轻率失范。其核心思想是“慎微”，即从细微处约束自身，实现道德完善。
张载通过《东铭》提出“变化气质”的修养观，认为人需通过克己复礼，将自然气质转化为道德自觉。这一观点与《西铭》“民胞物与”的宇宙关怀形成互补，共同体现儒家“内圣外王”的理想路径。
《东铭》对言行责任的强调，在现代社会可引申为个人诚信与公共道德的培养依据。相关研究多见于中国哲学史著作，如中华书局版《张载集》及《宋明理学研究》等权威文献。
“东铭”是宋代哲学家张载在其学堂东侧窗户上所书的铭言，原名为“砭愚”，后经程颐建议改为“东铭”，与“西铭”（原名“订顽”）并列，成为理学经典文献之一。以下是详细解释：
来源与背景
张载（世称横渠先生）在学堂两侧窗户分别题写“订顽”（西牖）和“砭愚”（东牖），后程颐认为这两个名称可能引发争议，遂将其改为“西铭”和“东铭”。这一改动体现了理学对修身养性的重视，避免言辞过激。
内容与含义
后世影响
南宋朱熹将《东铭》《西铭》收入《近思录》，使其成为理学重要文献。后世常以“东铭”泛指道学家的箴言或修身准则。
现代释义
现代语境中，“东铭”一词多用于学术讨论，特指张载的这篇铭文，或引申为具有深刻道德训诫意义的文本。
注意：部分词典（如）将“东铭”解释为“纪念某人或事件的东方铭文”，这一用法在历史文献中较为罕见，可能为现代引申或误读。
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