
犹禘祭。《左传·襄公十六年》:“以寡君之未禘祀,与民之未息。” 杜预 注:“禘·祀,三年丧毕之吉祭。”《梁书·许懋传》:“惟大禘祀不在此数。”
禘祀是中国古代祭祀制度中的重要礼仪,特指天子祭祀始祖或宗庙的大典。其核心含义可从以下角度解析:
一、字义溯源
•禘:形声字,从“示”部,本义为帝王祭祀先祖的大典。《说文解字》释为“谛祭也”,强调祭祀时需审慎追思先祖世系。
•祀:会意字,甲骨文象祭台陈列祭品之形,《尔雅·释天》载“商曰祀”,指以年度为周期的重大祭祀活动。
二字连用凸显祭祀的规模性与神圣性。
二、礼制特征
《礼记·大传》载“礼不王不禘”,规定禘祀为天子专属礼仪,诸侯无权施行,体现周代宗法制度的层级性。
郑玄注《周礼》称“禘谓祭昊天于圜丘”,指祭祀天帝;《礼记·祭法》则言“禘其祖之所自出”,指追祀始祖所出之帝,兼具天地与祖先崇拜双重属性。
《春秋公羊传》何休注云“五年而再殷祭”,每五年举行一次,与“祫祭”并称宗庙大祭。
三、文化功能
•强化宗法认同:通过追溯共同始祖,巩固王室权威与血缘纽带,如《白虎通义·宗庙》载“禘之为言谛也,序昭穆,谛父子也”。
•政治象征意义:孔子谓“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣”(《论语·八佾》),反映其作为政权合法性的仪式表征。
四、历史演变
汉代以后禘祀逐渐与郊祀融合,唐代《开元礼》将其纳入国家祀典,至宋代朱熹《仪礼经传通解》仍详考其仪轨,成为传统礼学研究的重要课题。
参考来源
“禘祀”是一个古代祭祀相关的专有名词,以下是其详细解释:
读音:dì sì
定义:指古代的一种重要祭祀活动,特指在三年服丧期满后举行的吉祭。这种祭祀多用于宗庙或重大礼仪场合,具有清洁、敬奉的意味。
虽未直接说明“禘祀”与“禋祀”的差异,但结合其他资料可知:
禘祀反映了古代礼制中对祖先和丧葬礼仪的重视,是维护社会秩序与伦理的重要仪式。
如需进一步了解相关祭祀分类或文献出处,可参考古籍注解或礼制研究资料。
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