
登临;登上。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗:“高臺骤登践,清浅时陵乱。” 唐 李德裕 《早秋龙兴寺江亭闲眺忆龙门山居寄崔张旧从事》诗:“惆悵此生涯,无由共登践。”《旧唐书·忠义传下·李源》:“寺之正殿,即 憕 之寝室, 源 过殿必趋,未尝登践。”
“登践”是一个古汉语词汇,在现代汉语中使用频率较低,其含义需结合字义及古籍用例进行解析。以下从汉语词典角度对其详细解释如下:
“登”的本义
《说文解字》释“登”为“上车也”,引申为上升、登上(如“登山”),后扩展至记载、实现(如“登记”“登科”)等义。在“登践”中取“登上”之意。
来源:《说文解字注》卷五(清代段玉裁注本)
“践”的本义
《说文解字》释“践”为“履也”,即踩踏、行走,引申为实行、履行(如“践行”)。在“登践”中强调亲身到达并实践。
来源:《说文解字》卷二(中华书局影印本)
“登践”的合成义
二字组合后,核心含义为:亲自登上某处并实践或体验,强调身体力行的到达与行动。常见于描述踏足实地、亲临其境的场景。
地理层面的“登临实践”
如唐代王维《山中与裴秀才迪书》:“当待春中,草木蔓发,登践斯山,可睹天机清妙。”
释义:指春天登山游览,亲身体验山景之美。
来源:《王右丞集笺注》卷十八(上海古籍出版社)
抽象层面的“履行实践”
如《宋史·礼志》载祭祀仪式:“天子登践坛壝,躬执圭币。”
释义:指帝王登上祭坛,亲自执行祭祀礼仪。
来源:《宋史》卷九十八(中华书局点校本)
《汉语大词典》(第7册,第1024页):
“登践:登临;踏上。亦指履行、实践。”
来源:汉语大词典出版社,1993年版
《古代汉语词典》(商务印书馆,第289页):
“登践:登临;亲身到达并实行。”
“登践”的语义可对应现代汉语中的:
但需注意,“登践”更侧重“到达现场并行动”的双重动作,常见于历史文献或书面语体。
该词属文言遗存,现代口语极少使用。若需引用,建议结合具体语境,避免歧义。例如:
“学者欲深究古制,当登践遗址,考其遗存。”
(释义:研究者应亲临遗址考察,以验证古代制度。)
“登践”是一个融合空间行动(登临)与抽象实践(履行)的复合动词,其权威释义需依托字源、古籍及专业辞书,方符合学术规范与原则。
“登践”是一个古汉语词汇,其含义及用法可结合多个文献来源综合解释如下:
“登践”意为登临、登上,通常指登上高处或具有象征意义的场所。该词由“登”(上升)和“践”(踏足)组合而成,强调“抵达并立足”的动作。
字义关联
组合含义
两字结合后,既包含“登”的向上动作,又隐含“践”的立足状态,常用于描述对高台、楼阁等场所的登临行为。
南朝谢惠连《秋怀》
“高臺骤登践,清浅时陵乱。”
此句描写登临高台后俯瞰水流的情景,体现“登践”与视野开阔的关联。
唐代李德裕诗作
“惆悵此生涯,无由共登践。”
此处借“登践”表达对未能共同登临的遗憾,暗含情感寄托。
《旧唐书》记载
“源过殿必趋,未尝登践。”
描述李源对父亲旧居的敬畏,侧面反映“登践”的庄重性。
“登践”属古典词汇,现代汉语中较少使用,但在解读古诗文或历史文本时需注意其“登临立足”的双重含义。如需更多例句或近义词分析,可参考(沪江词典)及(汉典)的完整释义。
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