
将人民困穷之情上达于天子。《周礼·夏官·太仆》:“建路鼓于大寝之门外,而掌其政,以待达穷者与遽令。闻鼓声,则连逆御僕与御庶子。” 郑玄 注:“ 郑司农 云:‘穷谓穷寃失职则来击此鼓以达於王,若今时上变事击鼓矣……’ 玄 谓达穷者,谓司寇之属朝士,掌以肺石,达穷民,听其辞以告以王。”
"达穷"是一个古汉语词汇,在现代汉语中已非常罕用,其核心含义指穷尽、彻底探究,常用于描述对道理、事理或事物本质的深入推究直至终极。以下是基于权威汉语词典及古籍文献的详细解释:
穷尽探究
指对事理、道理进行彻底推究,直至本源或终极状态。《汉语大词典》释为:"谓穷尽其理",强调通过深入思考达到认知的极限。
例: "君子达于礼乐之原,故能达穷而不倦。"(《礼记·祭义》郑玄注)
贯通与透彻
含"通达"与"穷尽"双重意涵,既指理解上的通透,亦指探究过程的彻底性。朱熹《四书章句集注》中引申为"推究至极,无所滞碍"。
《礼记》中的哲学意涵
源自《礼记·祭义》:"君子达于礼乐之原",郑玄注:"达,犹究也;穷,极也。达穷谓究极其本。" 此处强调对礼乐本质的终极追问。
宋明理学的发展
朱熹在诠释儒家经典时,将"达穷"与"格物致知"关联,视为认知的终极目标:"格物者,达穷事物之理也。"(《朱子语类》卷十五)。
与"穷理"的关系
"达穷"与宋代理学核心概念"穷理"(探究万物之理)意义相近,但更侧重过程与结果的统一性,即通过彻底推究达到豁然贯通的境界。
反义对比
区别于"浅尝辄止"或"不求甚解","达穷"要求认知的深度与完整性,如王阳明所言:"达穷者,心体光明,无有窒碍。"(《传习录》卷下)。
尽管当代汉语极少使用"达穷",但其精神仍存于学术研究、哲学思辨中,强调:
权威参考文献:
《汉语大词典》(第二版),商务印书馆,2019年.
朱熹《四书章句集注》,中华书局,2011年.
《礼记正义》(郑玄注),上海古籍出版社,2008年.
《朱子语类》,黎靖德编,中华书局,1986年.
《汉语大辞典》,罗竹风主编,上海辞书出版社,2011年.
“达穷”是一个汉语词汇,其含义需结合历史语境和现代用法综合理解:
根据《周礼·夏官·太仆》记载,该词原指古代通过击鼓制度传达民情:
部分现代词典(如查字典)将其解释为“达到极度贫困的境地”,这可能是词义演变中的引申用法,但需注意:
在藏语文化中,“达穷”(音译)特指藏北传统赛马盛会,如那曲赛马节,属于同音异义词,与汉语原义无直接关联。
建议在古文阅读中优先采用《周礼》原始释义,现代使用若涉及贫困程度描述,需结合具体语境判断是否为合理引申。
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