[Taoism] 公元前6世纪时,东汉张道陵创立的一种宗教,奉老子为教祖,南北朝时盛行起来
(1).道德教化。《墨子·非儒下》：“吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱，倍政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。”《晋书·王沉传》：“九郡之士，咸悦道教，移风易俗。”《明史·孝义传序》：“观其至性所激，感天地，动神明，水不能濡，火不能爇，猛兽不能害，山川不能阻，名留天壤，行卓古今，足以扶树道教，敦厉末俗，纲常由之不泯，气化赖以维持。”
(2).我国主要宗教之一， 东汉 张道陵 根据传统的民间信仰而创立，到 南北朝 时盛行起来。奉 元始天尊 、 太上老君 为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。 金 元 以后分正一、全真二派。《周书·武帝纪上》：“十二月癸巳，集羣臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，素好道教，别号 道君皇帝 。”
(3).指佛教。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》：“﹝ 宋文帝 ﹞又遣沙门 法长 、 道冲 、 道儁 等往彼祈请，并致书於 跋摩 及 闍婆王婆多伽 等，必希顾临 宋 境，流行道教。”
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源，追求长生久视、得道成仙。其核心教义和实践体系主要包含以下方面：
“道”的哲学本源
道教思想源于先秦道家哲学，以老子《道德经》为根本经典。“道”被解释为宇宙的本源与运行规律，如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道教将这一哲学概念宗教化，赋予其创世与主宰的神圣性。
来源：中国社会科学院《宗教大辞典》，中华书局《中国道教史》。
“德”的实践准则
“德”是“道”在具体行为中的体现，强调顺应自然、清静无为、积德行善。《庄子·天地》提出“通于天地者，德也”，道教将其发展为修炼心性与伦理实践的指导原则。
来源：任继愈《中国道教史》，上海辞书出版社《哲学大辞典》。
长生久视与得道成仙
道教追求肉体长生与精神超越，通过炼丹（外丹）、导引吐纳（内丹）、符箓斋醮等方式实现“羽化登仙”。葛洪《抱朴子·内篇》系统论述了修仙理论与方法。
来源：葛洪《抱朴子》，卿希泰《中国道教思想史纲》。
天人感应与阴阳五行
道教吸收阴阳家思想，认为人体与宇宙同构对应（如“人身小宇宙”），通过调和阴阳、五行生克达到身心和谐。这一理论贯穿于中医、风水等实践领域。
来源：《黄帝内经》，李约瑟《中国科学技术史》。
早期教团形成
东汉张道陵创“五斗米道”（天师道），奉老子为教主，以《老子想尔注》为经典，标志道教制度化宗教的开端。
来源：许地山《道教史》，四川人民出版社《天师道史略》。
唐宋鼎盛与全真兴起
唐代尊老子为皇室祖先，道教成为国教；宋代编纂《道藏》整合典籍。金元时期王重阳创全真道，主张三教合一，注重心性修炼。
来源：《道藏》，陈垣《南宋初河北新道教考》。
科技与民俗贡献
道教炼丹术推动古代化学（火药发明）、医学（孙思邈《千金方》）发展；斋醮科仪、庙会活动深刻融入民间习俗（如春节祭灶、中元节）。
来源：冯友兰《中国哲学简史》，中国民俗学会《中华民俗大典》。
生态伦理启示
“道法自然”思想强调人与自然和谐共生，为现代生态保护提供哲学依据。《太平经》提出“天地中和同心，共生万物”的生态整体观。
来源：联合国教科文组织《道教与生态文明》，乐爱国《道教生态学》。
权威参考文献
道教是中国本土宗教，其内涵可从以下五个方面综合解析：
道教是以"道"为最高信仰的宗教，主张尊道贵德、天人合一，追求长生久视、得道成仙。其名称源自古代"道德教化"概念，东汉时期逐渐演变为宗教称谓。核心经典为《道德经》，奉老子为教祖。
| 派别 | 特征 | 代表经典 |
|---|---|---|
| 正一派 | 符箓斋醮，允许婚娶 | 《正一盟威箓》 |
| 全真派 | 内丹修炼，出家清修 | 《重阳立教十五论》 |
现有道教信众约2.5万人，宫观1500余座（2025年数据），既保持传统斋醮科仪，也注重生态伦理等现代议题。其"天人合一"理念被联合国教科文组织列为重要文化遗产元素。
注：完整发展脉络可参考《道藏》典籍及《中国道教史》等专著。
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