
旧俗丧礼之一。填写神主上“主”字上端之点。《金6*瓶6*梅》第六五回:“ ********* 易服,备一对尺头礼,请帅府 周守备 点主。”《醒世姻缘传》第十八回:“又请 姜副使 点主 刘游击 祀土。” 李国文 《冬天里的春天》第四章:“而且还要老夫子戴上顶子给他点主。”
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点主是中国传统丧葬礼仪中的重要环节,特指在死者神主牌位(又称“木主”)上,由特定人士用朱笔在“主”字上补加一点的仪式。其核心含义与文化象征如下:
字面操作
神主牌通常预先写成“×××之神王”,留出“主”字上方一点的位置。仪式中,由“点主官”(多为德高望重者或科举功名人士)用朱砂笔在“王”字上加点,使其成为“主”字,象征将亡者魂魄正式安驻于牌位中。
象征意义
“点主”行为代表赋予牌位灵性,完成从“木”到“神”的转化,标志亡者正式成为家族祭祀对象。《礼记·祭义》载“主者,神象也”,此仪式强化了“神主”作为祖先崇拜载体的神圣性。
孝道实践
通过隆重仪式确认祖先身份,体现儒家“慎终追远”的伦理观。《仪礼·士丧礼》中“重主道”的记载,表明其承载着维系宗法制度的深层功能。
魂魄归位
民俗信仰认为,朱笔点睛可引导亡魂依附牌位,避免成为游魂。朱砂的辟邪属性(见《本草纲目》)进一步强化了仪式净化与庇佑的双重意义。
现代简化丧礼中,“点主”多见于传统保存较完整的宗族社群,或作为非物质文化遗产项目留存。其核心价值仍体现在对祖先崇拜仪式感的延续,如闽南、潮汕地区的“点主”习俗已被列入省级民俗保护名录。
参考文献来源
“点主”是一个具有特定文化背景的词语,其含义需结合传统习俗理解:
“点主”指旧时丧礼中的一种仪式,即由特定人士用朱笔在逝者的神主牌位(木主)上补写“主”字顶端的一点。这一行为象征赋予牌位灵性,完成对亡者的供奉准备。
部分资料(如)提到“点主”有“指点主意”的成语含义,但此用法在权威文献中罕见,可能为现代误传或方言引申义,建议以丧礼仪式作为主要释义依据。
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