保存本心，养育正性。儒家 思 孟 学派认为，人性本善，保持并培养这种本性，即可事天。《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” 赵岐 注：“能存其心，养育其正性，可谓仁人。天道好生，仁人亦好生，天道无亲，惟仁是与。行与天合，故曰‘所以事天’。” 宋 张载 《西铭》：“存心养性，君子之所以事天也。”后来 宋 代理学家 朱熹 等提倡“存天理，去人欲”的修养方法，即本于此。
“存心养性”是儒家思想中重要的心性修养概念，源自《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”其核心内涵可从以下三方面阐释：
一、词义溯源与经典释义
“存心”指保持本心不丧失，《孟子·离娄下》言“君子以仁存心，以礼存心”；“养性”即修养天赋之善性，《四书章句集注》载朱熹注解：“存谓操而不舍，养谓顺而不害。”二者合指通过道德实践涵养人性中与生俱来的仁义本质。
二、实践方法论
三、哲学价值传承
该思想被宋明理学发展为“存天理灭人欲”的修养体系，王阳明在《传习录》中进一步阐释：“存心即是致良知，养性即是格物致知。”现代新儒家学者牟宗三在《心体与性体》中评价其为“道德主体性建立的根本法门”。
（主要参考文献：《孟子》、朱熹《四书章句集注》、程颢《二程遗书》、王阳明《传习录》
“存心养性”是儒家思想中的重要概念，源自《孟子·尽心上》，其核心含义是通过保存本心、修养本性来实现道德提升。具体解释如下：
出处
最早见于《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”，意为保存本心、涵养善性，以此顺应天道。孟子认为人性本善，修养的目标是保持并扩充这种善性。
分解释义
性善论
孟子主张“人性本善”，认为仁义礼智是人与生俱来的潜质，而“存心养性”是通过后天努力唤醒和保持这种善性。
修养方法
儒家将这一理念视为修身的关键途径，强调内在自省与外在实践的结合，例如通过“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）的扩充达到“仁”的境界。
这一概念对当代个人修养仍有借鉴意义，提倡在复杂环境中守护初心，并通过持续学习与反思完善自我。
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