拜扫坟墓。《梁书·吕僧珍传》：“ 僧珍 去家久，表求拜墓。”《元典章·吏部五·奔丧迁葬假限》：“除省亲、拜墓、婚姻之事近后定夺外，据祖父母、父母丧亡并迁葬者，即係人子大事，合依旧例给假并除马程。”
拜墓（bài mù）指在坟墓前举行祭拜仪式，表达对逝者的追思与敬意。这一习俗贯穿中国古代礼制与现代民俗，具有深厚的文化内涵。
本义为双手作揖、屈身行礼，引申为恭敬的礼节性行为。《说文解字》释：“拜，首至地也”，强调以俯身叩首表达崇敬。
指埋葬逝者的处所。《礼记·檀弓》载：“古也墓而不坟”，早期墓葬无封土标识，后演变为地表筑坟的形制。
汉代已确立“上冢”制度（《汉书·张良传》），唐代将清明拜墓纳入礼典（《大唐开元礼》）。今中国大陆、港澳台及海外华人社区仍延续此俗。
日本“墓参り”（hakamairi）、韩国“성묘”（seongmyo）均受中国古礼影响，成为本土化祭祖习俗。
拜墓行为蕴含“生死互通”的哲学观，如《周礼》所载“以凶礼哀邦国之忧”，通过礼仪调和生死界限，传递孝道与家族延续的价值理念。
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“拜墓”是汉语中的一个传统词汇，其核心含义为拜扫坟墓，通常指在特定时节对先人坟墓进行祭扫、悼念的活动。以下是详细解释：
“拜墓”即“扫墓”，指通过跪拜、献祭等方式表达对逝者的敬意与追思。该词在古代文献中多次出现，例如《梁书》记载吕僧珍因离家日久，上表请求回乡“拜墓”；《元典章》也提到官员可因“拜墓”等事由申请假期。
“拜墓”反映了中国传统孝道文化，尤其强调对祖先的追思与家族血缘的延续。古代官府甚至通过制度（如假期规定）保障这一习俗的践行，体现出其在社会伦理中的重要地位。
近义词包括“扫墓”“祭墓”，反义词暂无明确记载。现代语境下，“拜墓”多用于书面或历史描述，口语中更常用“扫墓”。
若需进一步了解古代丧葬礼仪或具体文献出处，可查阅《梁书》《元典章》等历史典籍。
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