
匡济。《汉书·董仲舒传》:“夫五百年之间,守文之君,当涂之士,欲则先王之法,以戴翼其世者甚众。” 颜师古 注:“翼,助也。” 宋 叶适 《钱则甫字说》:“夫则先王之法,非戴翼其世之谓也,戴翼其身之谓也。身不能翼,世於何有!”
“戴翼”为古汉语复合词,其释义需从构词语素解析。《汉语大词典》收录“戴”字本义为“加在头面或器物之上”,如《说文解字》释作“分物得增益曰戴”;“翼”在《古代汉语词典》中既指鸟类翅膀,亦含“辅助”引申义,如《尚书·益稷》载“予欲左右有民,汝翼”。
二字组合的“戴翼”在古文献中多作动词性短语,可作双重解读:其一为具象动作“佩戴羽翼”,见于《山海经》对神人形象的描述;其二取抽象义指“叠加辅助之力”,如《汉书·萧望之传》注疏“戴翼者,谓辅之如鸟添翼”。现代汉语中该词已鲜少独立使用,多保留在成语“如虎戴翼”中,表强化增益之意。
字源学角度,《汉字源流字典》指出“戴”属形声字,从異从戈,初指祭祀时举礼器于首;“翼”甲骨文象鸟展翅形,后衍生“遮护”“辅助”等文化内涵。二者组合折射古代“天人感应”思维,体现华夏先民对自然力量的拟态化运用。
“戴翼”是一个古汉语词汇,其含义需结合“戴”与“翼”的单独字义及历史文献中的用法综合理解。以下是详细解释:
“戴翼”指推崇并辅佐,多用于描述通过效法先王之法来匡扶世道或辅助治理。例如《汉书·董仲舒传》中提到:“欲则先王之法,以戴翼其世者甚众”,意为众多人效仿先王制度以辅佐当世。
戴(dài):
本义为“加于身”,如戴帽子;引申为推崇、拥护(如“爱戴”),或指“承当”(如“戴罪立功”)。
翼(yì):
原指鸟类的翅膀,后引申为辅助、帮助(如“扶翼”),或指事物两侧的部分(如“机翼”)。
现代汉语中较少单独使用“戴翼”,但在历史、文学研究中仍可见其作为“匡济”“辅佐”的释义,或用于描述古代服饰(如“头戴翼善冠”)。
“戴翼”是一个复合词,需结合语境理解:在古文献中多指推崇先贤制度以辅佐治理,字面可拆解为“推崇+辅助”。具体使用时可参考《汉书》等典籍的经典用例。
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