我国古代天文学的星象占候说认为，二十八宿中北方的虚宿，对冲南方的张、翼二宿，则张、翼二宿所对应的分野 周 、 楚 之地就会有祸变，张、翼星次“鹑火”、“鹑尾”，属午，故谓之“衝午”。《魏书·术艺传·张渊》：“或取证於 逢公 ，或推变於衝午。”原注：“衝午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼 周 、 楚 之分。 裨灶 占知 周王 、 楚子 死，故言推变於衝午。”参阅《左传·襄公二十八年》“ 周 楚 恶之” 唐 孔颖达 疏。
"冲午"在汉语词典中属于复合词，其释义需结合构词法和历史语用进行解析。从构词角度分析，"冲"字本义为水流激荡，《说文解字》释为"涌摇也"，在时空概念中引申出"相对""对冲"的含义（参考《汉语大词典》）；"午"字甲骨文象形为杵具，后假借为地支第七位，对应正午时辰，《康熙字典》载其"阴阳交相愕迕"的天文特性。两字组合构成的"冲午"，在古代历法文献中特指天体运行至黄道对冲方位的时间节点，如《协纪辨方书》记载的"日月冲午"天象，即指日月呈180度对冲方位时形成的特殊星相。该术语在现代天文学中仍用于描述行星冲日现象，但需注意其与"子午相冲"等民俗概念的区分（参考中国科学院《天文学术语》修订版）。
“冲午”是一个与中国古代天文学及占候学说相关的术语，其含义主要包含以下两个层面的解释：
根据、、的记载，“冲午”源于古代二十八宿的星象对冲关系：
补充了另一种说法，认为“冲午”与农业活动相关：
“冲午”的核心含义仍以星象占候为主，反映古代天人感应的思想；其他引申义或因词义演变、语境差异产生。若需深入研究，建议结合《魏书》《左传》等古籍原文（如《左传·襄公二十八年》记载的星占事件）进一步考证。
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