(1).古代在月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》：“夫阳燧取火於日，方诸取露於月。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之十五：“月娥如有相思泪，秪待方诸寄两行。” 明 李东阳 《又和王世赏韵》：“天临华盖春星近，月照方诸夜水清。” 清 龚自珍 《捕蜮第一》：“又用方诸取月中水洗眼，著纯墨衣，则人反见蜮，可趋入蜮羣。”
(2).传说中仙人住所。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期一》：“ 方诸 正四方，故谓之 方诸 ，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期一》：“ 方诸 东西面又各有 小方诸 ，去 大方诸 三千里， 小方诸 亦方面各三百里，周迴一千二百里，亦各别有青君宫室，又特多中仙人及灵鸟灵兽辈。” 南朝 梁武帝 《上云乐·方诸曲》：“ 方诸 上，上云人。业守仁，摐金集 瑶池 ，步光礼玉晨。霞盖容长肃，清虚伍列真。”《云笈七籤》卷七八：“纵赏三清，遨游五岳，往来 圆嶠 ，出入 方诸 。” 清 缪艮 《沉秀英传》：“ 秀英 香消玉损，已返 方诸 。”
方诸是古代汉语中一个具有特定文化内涵的器物名称，其核心含义与功能可从以下三方面阐释：
指古代在月下承露取水的器具，通常以贝壳或铜器制成，形似圆盘。其名源自“方”（方形，象征地）与“诸”（众水汇聚），暗含阴阳相合之意。《汉语大词典》明确记载其为“古代在月下承露取水之器”。
在周代礼制中，方诸与“鉴”（盛冰铜器）并称，用于祭祀时承接夜露，象征“阴气凝聚”。《周礼·秋官》载：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水”，其中“鉴”即方诸类器皿。
古人认为方诸可汇聚月之精华，与“阳燧”（日光取火器）对应，构成“阴阳调和”的宇宙观。《淮南子·天文训》称：“方诸见月，则津而为水”，描述其遇月光生露的物理特性。
汉代典籍多次提及其制作工艺，如《淮南子·览冥训》载“方诸取露，以素绡朱丝为荐”，说明其使用丝绸衬垫；唐代类书《初学记》引《淮南万毕术》称“方诸取水，圆铜向月”，印证其材质演变。明清学者如方以智在《物理小识》中辨析其形制，视为古代科技实证案例。
权威参考来源
“方诸”是一个具有双重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
指古代在月下承露取水的器具。据《淮南子·览冥训》记载：“夫阳燧取火于日，方诸取露于月。”这里“阳燧”是日下取火的铜镜，“方诸”则是月下承接露水的容器，两者常并列使用，体现了古代对自然能量的利用智慧。
指传说中仙人居住的场所。南朝陶弘景《真诰》描述其为悬浮仙境：“方诸正四方，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。”梁武帝《上云乐·方诸曲》更以“步光礼玉晨”“清虚伍列真”等诗句描绘其神圣景象。
唐代诗人陆龟蒙曾在《自遣》中写道：“月娥如有相思泪，秪待方诸寄两行”，这里将“方诸”用作承载月露的意象工具，体现了文学创作中的引申运用。
以上内容综合自权威词典及古籍记载，若需查看更多古籍原文引用，可参考《淮南子》《真诰》等文献。
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