[kowtow] 磕头;叩头下拜(常用于书信、名帖中的敬辞)
辨九拜,一曰稽首,二曰顿首。——《周礼·大祝》
丘迟顿首。—— 南朝齐· 丘迟《与陈伯之书》
(1).磕头。旧时礼节之一。以头叩地即举而不停留。《汉书·东方朔传》：“居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。” 元 无名氏 《百花亭》第二折：“我这里展脚舒腰忙顿首，引的我口角顽涎溜。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“﹝ 卓文君 ﹞：嗳哟，你这没志气的磕头虫！说时顺口，说后顿首；我如果打了你，也要污了我的贵手。”参见“ 九拜 ”。
(2).书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。 汉 蔡邕 《被收时表》：“议郎粪土臣 邕 顿首再拜书皇帝陛下。” 唐 韩愈 《答胡生书》：“ 愈 顿首， 胡生 秀才足下。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·明帖》：“ 明 洪武 三年，礼部定仪：敌己，止奉书奉復；而文人往往称顿首，称再拜，盖由临古帖而勦袭之。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“仆 树人 顿首。十二月九日。”
(3).谓整理头发。《韩非子·初见秦》：“其顿首戴羽为将军，断死於前，不至千人，皆以言死。” 陈奇猷 集释：“顿，谓整理也。《文选》 陆士衡 《演连珠》：‘顿网探渊。’注：‘顿，犹整也。’整首戴羽者，盖古人长髪，欲戴羽，必先整理其首。”
顿首是汉语中兼具礼仪制度与书信用法的复合型敬辞，其核心含义可追溯至先秦礼制。根据《周礼·春官·大祝》记载，顿首为古代"九拜"之一，以首叩地稍作停留为特征，属于地位相当者之间的平等礼仪。
在汉唐文献训诂中，郑玄注《周礼》时强调"顿首者，稽颡触地无容"，段玉裁《说文解字注》则释为"叩头至地谓之顿首"，均指向其礼仪动作的完整性要求。宋代徐铉校订《说文解字》时，特别标注该字"从页，屯声"的形声结构，揭示其与头部动作的关联性。
现代汉语语境中，《现代汉语词典》将其定义为"磕头；旧时书信用语，用于书信结尾署名处表示敬意"的双重语义。在文书应用层面，清代梁章钜《浪迹续谈》记载的"古人书启往来，多用顿首二字"证实其作为书面敬语的传承脉络。
该词的文化内涵在《仪礼·士相见礼》中得到完整呈现："宾对曰：'某也非敢求见，请还挚于将命者。'主人对曰：'某也既得见矣，敢辞。'宾对曰：'某也不依于挚，不敢见。'主人对曰：'某也固辞不得命，敢不敬从。'出迎再拜，宾答再拜，主人揖入门右，宾奉挚入门左，主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见，退。主人送于门外，再拜。"这段完整礼仪程序中的多次顿首动作，展现了其在古代社交中的规范作用。
“顿首”是中国古代的一种礼仪用语，具有多重含义和使用场景，具体解释如下：
“顿首”指以头叩地后立即抬起的跪拜礼，属于古代“九拜”之一。其动作特点是头部触地时间短暂，仅稍作停顿，故称“顿首”。
在书信、表奏等文书中，“顿首”常作为敬辞出现在开头或结尾，类似现代“此致敬礼”。例如南朝丘迟《与陈伯之书》以“迟顿首”结尾。
“顿”字在古汉语中还可表示“用脚跺地”（如“顿足”）或“困顿疲累”等义，但“顿首”一词专指叩头礼。
以上内容综合了古代文献记载和现代考据，如需进一步了解“九拜”等礼仪体系，可参考《周礼》《汉书》等典籍原文。
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