
指 明 翟凤翀 与 郭尚宾 。 凤翀 抗疏极论 吕贵 、 邢洪 、 凌应登 三人之罪。 神宗 怒,谪为 山西 按察使经历。是时 尚宾 亦上疏进谏,忤旨,谪为 江西 布政使检校。二人因进谏而同时被谪,故称。《明史·翟凤翀传》:“帝於章疏多不省,故廷臣直諫者久不被谴。至是二人同日謫官,时称‘二諫’。”
“二谏”是中国古代政治伦理和礼仪制度中的一个特定概念,指臣子对君主进行劝谏的特定次数规范。其核心含义与历史演变如下:
“二谏”指臣子向君主提出规劝的第二次进谏行为。在古代谏议制度中,臣子需遵循礼制规定的次数进行劝谏:
此概念源于周代礼制,强调劝谏的节制性与臣子的责任边界。《礼记·曲礼下》载:“三谏而不听,则逃之”,体现“二谏”作为劝谏过程中的关键环节。
《春秋公羊传》定公四年
记载“三谏不从”的原则,明确臣子需经历初谏、再谏(二谏)、三谏的完整流程,若君主仍不纳谏,臣子可免责离去。
《礼记·曲礼下》
规定:“为人臣之礼,不显谏。三谏而不听,则逃之。” 其中“二谏”作为承上启下的环节,需以更恳切但不过激的方式表达。
等级化劝谏制度
据《周代礼制研究》(胡新生,1993),周代对诸侯、卿大夫的劝谏次数有严格区分:“二谏”多适用于大夫谏诸侯,而士谏大夫可能仅需一谏。
“二谏”体现了儒家“中庸”思想:
现代汉语中,“二谏”已非常用词,但作为历史概念仍用于:
参考资料
“二谏”是一个历史典故性词汇,具体释义如下:
指明代官员翟凤翀与郭尚宾。二人因直言进谏触怒明神宗,于同一天被贬谪,故被时人并称为“二谏”。()
后多用于形容敢于直谏的忠臣风骨,或代指因劝谏遭贬的文人群体。此典故体现了古代士大夫“文死谏”的政治传统。
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