原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹，并能创新。 宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。” 宋 陈善 《扪虱新话·文章有夺胎换骨法》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 鲁直 论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”亦省作“ 夺胎 ”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 晋 宋 间， 沃州山 帛道猷 诗曰：‘连峯数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鷄鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥 ，有云：‘隔林髣髴闻机杼，知有人家在翠微。’其源乃出於 道猷 ，而更加锻鍊，亦可谓善夺胎者也。”
“夺胎换骨”是一个源自道教修炼理论，后广泛应用于文学批评和日常语言的成语，其核心含义指从根本上彻底改变事物的本质或面貌，达到脱胎换骨、焕然一新的境界。具体解析如下：
指道教修炼中一种高深的境界或方法，即脱去凡胎、更换仙骨，从而超凡入圣、得道成仙。
宋代诗人黄庭坚提出著名的诗论观点，指在继承前人作品精髓的基础上，进行创新改造，使其意境、语言焕然一新，虽借鉴却超越原作。
泛指对事物进行彻底改造，使其发生根本性、颠覆性的变化，常用于描述：
“道教谓脱去凡胎，换得圣胎。后用以比喻彻底改变。”
（来源：商务印书馆《汉语大词典》第二版）
“道家语，脱去凡胎成圣胎，换去俗骨成仙骨。后用以比喻师法前人而不露痕迹，并能创新。”
（来源：商务印书馆《辞源》修订本）
道教本源可参考《云笈七签》《钟吕传道集》；文学理论需引黄庭坚《山谷集》或惠洪《冷斋夜话》。
结合《现代汉语词典》（第七版）释义：“比喻彻底改变原来的立场观点或面貌。”
“夺胎换骨”融合了道教的生命超越观、文学的继承创新论及现代的变革哲学，其核心始终指向本质的、彻底的、升华式的转变，是汉语中极具文化深度的经典表达。
“夺胎换骨”是一个源自道教文化的成语，后延伸至文学创作领域，具有多重含义。以下是详细解释：
道教术语
原指通过修炼或服用金丹，脱去凡胎俗骨，换成仙胎圣骨，从而达到成仙的境界。这一概念体现了道教追求超凡脱俗、长生不死的思想。
文学理论的引入
宋代黄庭坚在《冷斋夜话》中提出两种创作方法：
文学创作
指在继承前人基础上进行创新，既保留精髓又不露模仿痕迹，强调“师古而不泥古”。例如清代黄遵宪的诗句“安知夺胎换骨无金丹”，即用此典表达艺术再创造的过程。
个人修养与改变
可比喻彻底改变思想或行为，如重新做人或突破自我局限。例如：“学术研究需在传统中夺胎换骨，稳中求新。”
佛教文献（如《景德传灯录》）曾借用该词，指通过治愈宿疾、改变身心以获得更高修为，但此用法较少见。
如需查看更多例句或历史用例，可参考《冷斋夜话》《扪风新语》等文献来源。
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