犹迎牲。古代祭祀仪式之一。《周礼·春官·大祝》：“隋衅，逆牲，逆尸，令鐘鼓，右亦如之。”
“逆牲”属于汉语中较为罕见的组合词，其含义需结合字源及古代文献进行考释。据《汉语大词典》记载，“逆”本义为“迎”，后引申为“不顺”“违背”，如《左传·宣公二年》中“亡不越竟，反不讨贼”杜预注：“反，逆也。”；“牲”指祭祀用的纯色整体牲畜，《周礼·地官·牧人》有载：“凡祭祀，共其牺牲”，郑玄注：“牺牲，毛羽完具也。”。
二字组合成“逆牲”时，在现存典籍中仅见于宋代《册府元龟》卷五百九十七：“逆牲之礼，所以昭敬也”，此处指天子祭祀时迎取牺牲的特殊仪轨。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中亦提及：“逆牲者，迎牲于庭，示虔洁也”，强调该词专用于描述古代祭祀活动中迎献祭品的庄严程序。
当代语言学家王宁在《汉字构形学导论》中指出，类似“逆牲”的复合词多保留在礼制文献中，属于古代祭祀文化的专有表述。
“逆牲”是中国古代祭祀礼仪中的专有名词，其含义与仪式流程可综合多部典籍记载进行解读：
“逆牲”指古代祭祀仪式中迎接祭牲的环节，即“迎牲”仪式。该词出自《周礼·春官·大祝》：“隋衅，逆牲，逆尸，令钟鼓，右亦如之”，属于先秦礼制的重要组成部分。
该仪式突显了周代“敬天尊祖”的核心礼制思想，通过规范化的迎祭流程，构建了“人-神-祖”的沟通体系，是研究先秦礼乐文明的重要切入点。
部分现代词典（如）将“逆牲”误释为“违反常理的牺牲”，此解实为望文生义。在权威典籍与考古研究中，“逆牲”均特指祭祀礼仪环节，并无道德评判含义。
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