南能北秀的意思、南能北秀的详细解释
南能北秀的解释
南宗 慧能 ，北宗 神秀 ，是 唐代 佛教禅宗的两大禅师，合称为南 能 北 秀 。 慧能 与 神秀 同事 东山寺 僧 弘忍 (禅宗五祖)。 慧能 接受 弘忍 衣钵，传教於 岭南 ，故称 南能 。 弘忍 死后， 武则天 徵 神秀 入京，传教於北方，故称 北秀 。参阅《景德传灯录》卷四、卷五。
词语分解
- 南能的解释 指 唐代 佛教禅宗南宗创始人 慧能 。 唐 雍陶 《同贾岛宿无可上人院》诗：“还因爱閒客，始得见 南能 。” 明 杨慎 《无宵宿北岩开公房》诗：“何须分垢浄，持此问 南能 。” 清 赵翼 《题蘗
- 秀的解释 秀 ù 植物吐穗开花，多指庄稼：秀穗。秀而不实（喻人很聪明，却未做出实际成绩）。苗而不秀（喻人早死或虚有其表）。 特别优异的，亦指特别优异的人：秀异。秀才。优秀。后起之秀。 美丽而不俗气：秀丽。秀劲。
专业解析
"南能北秀"是汉语中源自佛教禅宗历史的典故性成语，指唐代禅宗六祖惠能与北宗创始人神秀的并称，代表禅宗南北两派的分流。该典故最早见于《六祖坛经》记载的五祖弘忍传法故事，后成为汉语词汇体系中体现宗派分野的典型表达。
从语义构成分析：
- 南能：指南方禅宗六祖惠能（638-713），主张「顿悟」修行，认为佛性本具，强调「直指人心，见性成佛」。其语录《六祖坛经》被奉为禅宗核心经典。
- 北秀：指北方禅宗领袖神秀（606-706），提倡「渐修」法门，注重坐禅观心的次第修行，其法脉曾受武则天等统治者推崇。
据《中国禅宗通史》记载，两派差异本质在于方法论：南宗侧重般若空观的心性论，北宗延续传统禅法的实践论。这种思想分野在宋代《景德传灯录》等典籍中进一步凝练为固定词汇，现代《汉语大词典》收录该词条时，特别标注其承载的宗教哲学内涵。
语言学视角下，该成语具有双重功能：
- 历史指代：特指7-8世纪中国佛教改革运动中的核心人物对立
- 概念符号：引申为不同体系或方法论的并立，如学术流派、艺术风格等领域的分野。
权威文献参考来源：
- 丁福保《佛学大辞典》（中华书局，2002年修订版）
- 任继愈主编《中国佛教史》（中国社会科学出版社）
- 汉语大词典编辑委员会《汉语大词典》（第2版）
网络扩展解释
“南能北秀”是唐代佛教禅宗两大分支的合称，具体解释如下：
一、基本含义
指南宗创始人慧能（南能）与北宗创始人神秀（北秀）。两人同为禅宗五祖弘忍的弟子，因传法地域和修行方式不同而形成南北两派。
二、历史背景
- 师承关系：慧能与神秀均师从禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后，慧能继承衣钵，南下岭南传法（南宗）；神秀则被武则天征召入京，在北方弘扬禅法（北宗）。
- 地域差异：慧能驻锡韶州漕溪山（今广东），神秀主持荆州玉泉寺（今湖北），地理分隔促成“南能北秀”之称。
三、思想分歧
- 南宗（慧能）：主张“顿悟”，强调心性本净、直指人心。
- 北宗（神秀）：提倡“渐修”，注重次第修行，如著名偈语“身是菩提树，心如明镜台”。
四、文化影响
这一分派体现了禅宗思想的多样化发展，后世《景德传灯录》等文献均记载了两人事迹。
注：部分网页误将“南能北秀”解释为南北地域人才差异，实为佛教术语，需以禅宗历史为准。
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