名教是儒家思想体系中的重要概念，指以正名定分为核心的礼法制度和伦理规范体系。其核心在于通过确立名分（身份、地位、职责）来规范社会秩序和道德行为，强调“君君、臣臣、父父、子子”各安其位、各尽其责的社会伦理关系。
从历史发展看，“名教”思想植根于先秦儒家经典。孔子提出“正名”思想（《论语·子路》），主张“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，强调名实相符对社会治理的基础作用。汉代董仲舒将儒家伦理与阴阳五行学说结合，推动“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信）成为名教的核心内容，并被官方确立为维护封建统治秩序的主导思想。
在文化意义上，名教不仅是一套制度规范，更代表儒家倡导的价值观和生活方式。它要求个体通过道德修养（如克己复礼）践行符合其名分的责任，以达到社会和谐。魏晋时期曾爆发“名教与自然”的哲学论争（如嵇康、阮籍等质疑名教的僵化），但名教作为传统社会主流伦理的地位始终延续。
现代学术研究中，名教被视为理解中国传统社会结构、伦理观念及文化特质的关键范畴。学者指出其既有维护社会稳定的积极作用，也存在压抑个性的历史局限性。
参考来源：
“名教”是一个具有多重含义的历史文化概念，其核心内涵在不同时期有所演变。以下是综合多个权威来源的详细解释：
名教由“名”与“教”组成，最初指名声与教化。例如《管子·山至数》提到“名教通於天下”，强调通过教化传播社会规范。
汉代以后，名教逐渐发展为以“正名定分”为中心的封建礼教，成为儒家思想的重要组成部分。其核心内容包括：
名教不仅是一套伦理规范，更渗透到古代教育、法律等领域。例如通过科举制度强化“忠孝”观念，将个人修养与社会责任结合（注：关于《尚书》起源的说法存疑，主流观点认为名教体系成熟于汉代）。
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