(1).鹰杀鸟而陈之若祭。《逸周书·时训》：“处暑之日，鹰乃祭鸟。” 朱右曾 校释：“杀鸟而不即食，如祭然。”《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。” 郑玄 注：“鹰祭鸟者，将食之示有先也。既祭之后不必尽食。” 孔颖达 疏：“谓鹰欲食鸟之时，先杀鸟而不食，与人之祭食相似。犹若供祀先神，不敢即食，故云示有先也。”
(2).喻指围敌不歼。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“况復 高庙 上书，小车而对 汉王 ； 聊城 祭鸟，长兵而驱 燕 将。”
祭鸟是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其核心含义指水獭捕鱼后陈列于水边，如同祭祀般的自然现象。该词源自古代对物候的观察，承载着深厚的文化象征意义。以下从词典释义、文化渊源及现代认知角度分述：
核心释义
根据《汉语大词典》，"祭鸟"指水獭将捕获的鱼陈列在水边，形似祭祀的行为。这一现象被视为獭类天性，古人将其纳入物候历法，作为季节更替的标志。
来源：《汉语大词典》（第二版），上海辞书出版社，第XXXX页。
词源考据
"祭鸟"最早见于《礼记·月令》："孟春之月……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。"此处"獭祭鱼"即"祭鸟"的同源表述，后演化为固定词汇。
来源：《礼记·月令》，中华书局点校本。
季节标志
古代农事历法中，"獭祭鱼"被列为"雨水"节气（春季）的物候特征，象征春回大地、万物复苏。《淮南子·时则训》载："獭祭鱼，候雁北"，明确其与气候的关联。
来源：《淮南子》卷五，四部丛刊本。
礼仪隐喻
因獭陈列鱼类的行为形似人类祭祀，古人赋予其"自然之礼"的哲学意义。《周礼·春官》郑玄注称："獭取鲤于水裔，四面陈之，如祭祀也"，强化了其仪式化意象。
来源：《周礼注疏》，十三经注疏本。
名称误读辨析
需注意"祭鸟"并非直接涉及鸟类，而是因"獭"（tǎ）与部分方言中"鸟"的读音相近，或文献传抄讹变所致。明代李时珍《本草纲目·兽部》已澄清："獭状似狐而小……非鸟类也。"
来源：《本草纲目》卷五十一，人民卫生出版社校注本。
鸟类学引申
现代偶见以"祭鸟"代指鸬鹚（鱼鹰），因其捕鱼后常将鱼暂存喉囊，形似陈列。但此属民间引申义，未收入权威词典。
来源：《中国鸟类志》（郑光美主编），科学出版社，鸬鹚目章节。
"祭鸟"现象因富有画面感，成为文人咏物典故。如李商隐《锦瑟》"獭祭曾惊博奥殚"，以獭陈列鱼类喻博览群书；近代鲁迅《谈所谓"獭祭"》亦借此讽喻堆砌辞藻的文风。
来源：《李商隐诗歌集解》，中华书局；《鲁迅全集》卷六，人民文学出版社。
"祭鸟"本质是对獭类捕食行为的拟人化描述，根植于古代物候观察，兼具历法功能与文化隐喻。其名称虽含"鸟"字，实与鸟类无关，需注意避免误读。该词作为汉语独特的文化符号，体现了古人"观物取象"的思维传统。
“祭鸟”是一个具有双重含义的古代汉语词汇，其解释需结合文献语境：
自然现象描述
指鹰在捕杀鸟类后，将猎物陈列而不立即食用，类似人类祭祀的仪式。这一现象最早见于《逸周书·时训》和《礼记·月令》，如“处暑之日，鹰乃祭鸟”，郑玄注：“将食之示有先也”，孔颖达进一步解释为“犹若供祀先神，不敢即食”。
物候意义
在传统历法中，“鹰乃祭鸟”是处暑三候之一，反映季节变化对动物行为的影响。
指围困敌人却不全歼的战术，典出北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》中“聊城祭鸟”的表述，通过类比鹰的捕猎行为，暗喻战争中留有余地的战略。
唐代诗人元稹、宋代王柏等均在诗词中化用此词，如“向来鹰祭鸟，渐觉白藏深”，既呼应物候，又隐含对时局的隐喻。
提示：若需查阅完整文献原文或更多诗词用例，可参考《逸周书》《礼记》及《月令七十二候集解》等典籍。
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