佛教僧尼自农历四月十五日起静居寺院九十日，不出门行动，谓之“结夏”。又称结制。 唐 曹松 《送僧入蜀过夏》诗：“师言结夏入 巴 峯，云水迴头几万重。” 宋 范成大 《偃月泉》诗：“我欲今年来结夏，莫扃岫幌掩云关。” 清 钱谦益 《天童密云禅师悟公塔铭》：“结夏后，应 天台通玄寺 之请，幡然南归。”
结夏是汉语中源自佛教仪轨的特定词汇，指僧人在夏季特定时段内闭关修行的宗教活动，又称“夏安居”“雨安居”。其核心含义包含以下三方面：
时间与形式
结夏一般始于农历四月十五日（或十六日），持续至七月十五日，共三个月。期间僧人需定居寺内，禁止远行，专注修行。这一传统源于古印度佛教雨季“安居”的戒律，后随佛教传入中国，并融入汉地文化。
宗教意义
结夏的核心目的是避免僧人雨季外出误伤草木虫蚁，体现佛教“护生”思想。同时，僧众通过集体诵经、坐禅、研讨戒律等方式精进修学，如《百丈清规》记载“结制以摄心，解制以验德”，强调修行者需通过静修提升心性。
文化延伸
在汉传佛教寺院中，结夏首日会举行“结界”仪式，划定修行区域；结束时则进行“自恣”（自我检讨）和“解夏”法会。这一制度深刻影响了中国佛教的戒律体系，如唐代诗僧皎然曾作《结夏》诗云：“欲赏芳菲待结伴，恐伤蚁蛾闭禅关”，反映其文化渗透。
“结夏”一词的含义需结合不同语境理解，主要分为佛教术语和季节引申义两类：
基本定义
指佛教僧尼在农历四月十五日开始静居寺院九十天，期间不出门行动，称为“结夏安居”或“结制”。此制度源于印度雨季避免外出行走的传统，传入中国后调整为阴历四月十六至七月十五日。
相关术语
原始含义
古代农耕社会中，“结夏”指夏季结束、进入秋季，强调季节变迁。
引申用法
后泛指事物发展到某一阶段后进入新状态，如形容项目推进、人生阶段等。例如：“公司改革结夏后，团队焕发新活力。”（此为现代引申用法，未直接见于搜索结果，但符合词义逻辑扩展。）
佛教释义源自高权威性网页（汉典、查字典等），而季节引申义在部分网页提及但未被广泛引用，使用时建议优先佛教定义，引申义需语境支持。
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