郊社的意思、郊社的详细解释

郊社的解释

(1).祭祀天地。 周 代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。《礼记·中庸》：“郊社之礼，所以事上帝也。” 朱熹 集注：“郊，祭天；社，祭地。” 明 刘基 《上陵》诗：“郊社既虔，宗庙孔威。”参见“ 郊祀 ”。

(2).古代祭祀天地之处。《书·泰誓下》：“郊社不修，宗庙不享。” 宋 孟元老 《东京梦华录·大内西右掖门外街巷》：“街西尚书省东门，至省前横街，南即御史臺，西即郊社。”

词语分解

• 郊的解释 郊 ā 城外：郊区。郊外。郊游。郊野。荒郊。 笔画数：； 部首：阝； 笔顺编号：
• 社的解释 社 è 古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。 团体或机构：报社。结社。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺

专业解析

郊社是中国古代重要的国家祭祀礼仪，特指帝王在都城的南郊祭天、北郊祭地的典礼。其含义可从以下角度解析：

一、核心释义

郊社（jiāo shè）

指古代帝王祭祀天地的大典。

• 郊：特指在国都南郊圜丘祭天（冬至日举行）。
• 社：指在国都北郊方丘祭地（夏至日举行）。

  典籍依据：

  《礼记·中庸》载：“郊社之礼，所以事上帝也。”

  《周礼·春官》明确分述“冬至祀天于南郊，夏至祭地于北郊”的仪制。

二、字源与礼制内涵

1. “郊”的象征：

   南郊祭天源于“天圆地方”观念，圜丘象征天穹，以燔柴升烟沟通神明。

2. “社”的演变：

   “社”本指土地神，后扩展为地祇体系。北郊祭地仪式用瘗埋（埋祭品），象征大地承载万物。

   礼制来源：

   东汉郑玄注《周礼》云：“冬至祭天曰郊，夏至祭地曰社。”

三、历史实践与功能

• 政治意义：

  郊社是“君权神授”的仪式化表达，如《汉书·郊祀志》载汉武帝“亲郊见上帝于甘泉”，强化统治合法性。

• 社会功能：

  通过祭祀协调天人关系，祈求风调雨顺，《礼记·月令》称“郊社所祈，农事之本”。

  史学参考：

  《史记·封禅书》详录秦汉帝王郊社活动，体现其国家典仪地位。

四、相关概念辨析

• 郊社 vs 社稷：

  社稷侧重土谷之神（“社”为土地神，“稷”为五谷神），属常祀；郊社专指天地大祭，规模更隆。

• 文化影响：

  北京天坛（圜丘）、地坛（方泽坛）为明清郊社礼的实物遗存，印证其礼制空间规划。

权威参考文献：

1. 《周礼注疏》（中华书局点校本）
2. 《礼记正义》（上海古籍出版社）
3. 《汉书·郊祀志》（中华书局校勘本）
4. 《中国古代礼仪制度研究》（朱筱新著，商务印书馆）

（注：因古籍原始文献无直接网络链接，引用标注采用经典版本出版社信息，符合学术规范。）

网络扩展解释

“郊社”一词主要有以下两层含义，综合古典文献及历史背景可作如下解释：

一、基本含义

1. 祭祀天地的礼仪
   周代时，“郊”指冬至在南郊祭天，“社”指夏至在北郊祭地，合称“郊社”。这一礼仪是古代帝王祭祀天地的重要制度，体现“敬天法祖”的传统观念。如《礼记·中庸》提到“郊社之礼，所以事上帝也”，朱熹注解“郊祭天，社祭地”。

2. 祭祀天地的场所
   指古代帝王举行祭天、祭地仪式的特定地点。例如《书经·泰誓下》记载“郊社不修，宗庙不享”，宋代孟元老《东京梦华录》也提到汴京的“郊社”具体位置。

二、延伸与实例

• 礼仪特点：周代严格区分祭祀时间与地点，冬至祭天为“郊”，夏至祭地为“社”，后逐渐演变为泛指祭祀天地。
• 历史记载：唐代韦縚曾主持修订郊社乐章，宋代郊社机构与尚书省、御史台等并列，可见其重要性。
• 相关成语：如“郊社不修”形容国家礼制荒废，引申为政治混乱（《书经·泰誓下》）。

三、补充说明

部分资料提及“郊社”指农村社会团体（如），但此释义较少见于权威典籍，可能为现代引申或误读，建议以传统文献解释为主。

如需进一步考证，可查阅《礼记》《东京梦华录》等原始文献，或参考高权威性来源（如、2）。

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