亦作“ 嘉遁 ”。旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《易·遯》：“嘉遯贞吉，以正志也。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。” 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“辞去台衡，命登公衮，以养高年，如处嘉遁。” 明 许潮 《武陵春》：“盖世有肥遯，有嘉遯，有吏遯，若吾辈又所谓玄遯者也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章：“是以士大夫跼迹全生，见几远害。或厉操幽栖，高情避世，是曰嘉遁。”
“嘉遯”是“嘉遁”的异体写法，二者音义相通，均读作jiā dùn，属于汉语中的古典词汇。该词最早可追溯至《周易》遁卦“嘉遁贞吉”的卦辞，《汉语大词典》将其释为“合乎正道的退隐”，特指贤者审时度势后选择的隐逸行为。其核心含义包含三个层面：
词义构成
“嘉”表赞美，“遯”（遁）指退避，二字组合形成褒义复合词。《王力古汉语字典》强调其区别于普通隐逸，强调“合乎时宜且守持节操的隐退”，如《三国志》评管宁“嘉遁之风，足以矫俗”即含此意。
语源脉络
源自《周易·遁卦》九五爻辞：“嘉遁，贞吉”，孔颖达疏解为“遁道嘉美，正则吉也”，指君子在政治昏暗时主动避世以保全德行，后经魏晋玄学发展为士人精神追求的典范。
文化意象
该词承载着中国古代“穷则独善其身”的处世哲学，唐代李峤《授钟绍京太子右谕德制》称“幽贞之操，足以镇俗；嘉遁之风，足以扬仁”，彰显其作为士大夫精神标杆的文化价值。
“嘉遯”是一个古汉语词汇，具体解释如下：
“嘉遯”亦作“嘉遁”，指合乎正道的退隐行为，强调隐退的时机与方式符合道德或社会认同。其内涵包含：
多用于古代文献，形容士人因时局或个人志向选择隐逸，且行为被社会认可。例如：
“嘉”本义为美好、赞许（如“嘉奖”），组合“遯”后强化了隐退的正面评价，与消极避世形成对比。
若需进一步考证文献用例，可参考《周易》及魏晋史书。
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