(1).糊涂沉默。 唐 柳宗元 《愚溪对》：“进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外当有预备》：“今之一往直前，固胜于前之昏默，而一或不慎，则自蹈于危机，将不止于不能达其目的而止。”
(2).形容虚无寂静，不可测知。《庄子·在宥》“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默” 晋 郭象 注：“窈冥、昏默，皆了无也。” 成玄英 疏：“至道精微，心灵不测，故寄窈冥深远，昏默玄絶。”
(3).茫然若人失的样子。 宋 乐史 《杨太真外传》卷下：“上不忍归行宫，於巷中倚杖欹首而立。圣情昏默，久而不进。”
昏默是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其含义可从字源和语境两个层面解析：
本义指日暮、光线暗淡，《说文解字》释为“日冥也”，引申为神志不清或混沌状态。如《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中的“昏”暗喻心灵沉寂。
意为静寂无声，《玉篇》注“静也，不语也”，强调无言的静观状态。二者结合构成“昏默”，字面指“昏暗沉寂”，但实际多用于抽象语境。
在道家与禅宗文献中，“昏默”超越字面意义，特指：
形容摒弃言语思辨、回归自然本真的超然状态。如《庄子·知北游》描述“无为谓”三问三不答，暗喻道不可言，唯昏默能近之。
指通过静坐冥想达到物我两忘的修行方式。宋代禅宗公案常以“昏默跏趺”形容高僧入定（据《五灯会元》卷十七）。
现代汉语中，该词多用于文学描写：
“夜色昏默”渲染幽深寂静的氛围（参考鲁迅《野草》对夜境的刻画）。
形容人陷入迷茫或沉思不语，如“他昏默良久，终未作答”。
学术依据与扩展
《庄子·知北游》：“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。” 此思想被视为“昏默”的哲学源头。
《汉语大词典》收录“昏默”词条，释为“晦暗沉寂；浑沌无为”（上海辞书出版社，1994年版）。
学者陈鼓应指出，道家“昏默”是对语言局限性的超越，主张以直觉体认天道（《庄子今注今译》，中华书局，1983年）。
古籍原文参考
《庄子·知北游》：
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”
此段可视为“昏默”思想的注脚。
“昏默”是一个汉语词汇，其含义可从以下三方面解析：
糊涂沉默
指人处于混沌不清、沉默不语的状态。
▶ 例：唐·柳宗元《愚溪对》中“荒凉昏默，卒不自克”，形容溪水退隐时看似愚钝的状态。
▶ 近代文献《辛亥革命前十年间时论选集》也用“昏默”对比盲目冒进的风险。
虚无寂静，不可测知
源自道家哲学，描述至高境界的玄妙不可言说。
▶ 典出《庄子·在宥》“至道之极，昏昏默默”，晋代郭象注解“昏默”为“了无”的虚无状态，成玄英疏进一步阐释为超越言语的深远精微。
茫然若失的样子
形容人精神恍惚、怅然若失的神态。
▶ 宋代乐史《杨太真外传》记载唐玄宗在安史之乱后“圣情昏默”，倚杖而立久久不愿离去，体现其失落心境。
补充说明：该词多用于文学或哲学语境，现代日常使用较少。建议参考权威词典（如沪江在线词典）获取更详尽的古籍例句与词源考据。
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