即多罗树。其叶用以写经。 唐 宋之问 《奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王宴别序》：“三光贝树，影入山窗；九节菖蒲，光摇砌水。” 唐 崔融 《为朝集使于思言等请封中岳表》：“石芝生而五色，可以为盛；贝树长而三花，可以为籍。” 明 宋应星 《天工开物·纸料》：“如西番用贝树造成纸叶，中华又疑以贝叶书经典，不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。”参见“ 贝多 ”。
贝树，又称贝叶棕（学名：Corypha umbraculifera），是汉语中对其形态和文化功能的特有称谓。以下从汉语释义、文化内涵及学术参考角度分述：
词源与基本释义
汉语“贝树”一词源于其叶片形似古代货币“贝币”，《汉语大词典》将其定义为“叶片宽大可书写经文的热带棕榈科植物”。其拉丁属名Corypha在梵语中意为“顶尖”，特指树冠顶端生长的巨型掌状叶。
植物学特征
《中国植物志》记载，贝树为单茎乔木，高可达25米，叶片展开直径逾5米，寿命约80年，一生仅开花结果一次后自然枯萎，符合棕榈科植物“一次结实性”特征。
佛教文化载体功能
《大唐西域记》载“贝多树叶广长色光，用以书经”，印证其叶片经水煮、压平等工序制成贝叶，可保存千年不腐，玄奘取经所携657部佛经中近九成为贝叶经。
历史文献应用
《酉阳杂俎》记载唐代寺院“以铁笔刻经于贝叶”，联合国教科文组织确认现存最早的贝叶经为公元5世纪印度巴利文写本，现存于大英图书馆东方部。
现代学术价值
《民族植物学》期刊研究显示，云南现存18万片傣族贝叶经，涉及医学、天文等内容，其制作技艺于2008年列入国家级非物质文化遗产名录。
“贝树”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面解析：
贝树即多罗树（学名：Corypha umbraculifera），其叶片在古代常被用作书写材料，尤其是佛教经典的抄写。这种树在佛教文化中具有特殊意义，因叶片坚韧且易于保存，成为早期佛经传播的重要载体。
唐代诗文引用：
唐代诗人宋之问在《奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王宴别序》中写道：“三光贝树，影入山窗”，描绘了贝树在自然景观中的意象。
崔融的《为朝集使于思言等请封中岳表》也提到“贝树长而三花，可以为籍”，进一步印证其文化用途。
与“贝多”的关系：
部分文献将贝树与“贝多树”关联，两者可能为同一植物的不同称谓。明代《天工开物》提到“西番用贝树造成纸叶”，说明其叶片加工技术的历史应用。
在特定语境中，“贝树”被赋予象征意义，如比喻品德坚贞、不受外界影响之人。这一用法可能源于贝壳的坚硬特性与树木的稳固形态结合，但需注意此引申义较少见于传统典籍，更多为现代语境下的文学化表达。
如需进一步了解，可参考《汉语词典》或佛教典籍中关于贝多叶写经的记载。
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