鸿都客的意思、鸿都客的详细解释

鸿都客的解释

神仙中人。唐白居易 《长恨歌》：“ 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。” 清洪昇 《长生殿·传概》：“鸿都客引会广寒宫，织女星盟証长生殿。” 徐朔方校注：“鸿都客，神仙中人……鸿都，仙府。”

鸿的解释鸿（鴻） ó 大雁：鸿雁。鸿毛。雪泥鸿爪（喻往事遗留的痕迹）。大：鸿博。鸿图。鸿沟。鸿儒。鸿福。鸿运。鸿烈。指书信：来鸿。姓。笔画数：；部首：鸟；笔顺编号：

"鸿都客"一词并非现代汉语常用词汇，而是具有特定历史文化背景的典故性称谓，其含义需结合古代文献进行阐释：

一、核心语义解析

"鸿都客"指东汉都城洛阳鸿都门的宾客或学士，后特指精通方术、能沟通幽冥之人。该词由两部分构成：

鸿都：指东汉洛阳皇宫北门的"鸿都门"。汉灵帝时（168-189年在位），曾在此设立"鸿都门学"，招揽擅长辞赋、书画、尺牍的才艺之士，与以经学为主的太学相对。此处成为聚集各类才艺、方术之士的场所。
客：宾客、门客、有技艺或学识之人。

二、文学意象与引申义

其最著名的出处及引申义见于唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》（为白居易《长恨歌》所作传）：

" 适有道士自蜀来，知上心念杨妃如是，自言有李少君之术。玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。又旁求四虚上下，东极天海，跨蓬壶。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰‘玉妃太真院’…… 方士‘鸿都客’能致魂魄。"

在此语境中，"鸿都客"指代唐玄宗派遣的、自称能通鬼神之术的道士（方士）。他运用方术上天入地，最终在海外仙山寻得杨贵妃魂魄。
因此，"鸿都客"在后世文学中常被用作能沟通阴阳两界、精通仙道方术之人的代称，带有神秘色彩。其核心意象源于鸿都门学曾聚集各类技艺（包括可能被视为方术的技艺）之士的历史背景。

三、文化意涵与影响

"鸿都客"的典故体现了：

对东汉鸿都门学历史事件的文学化借用：鸿都门学因其不拘一格招揽人才（包括非正统经学之士）而闻名，甚至被部分正统士大夫诟病。借用"鸿都"之名，暗含了对此类身怀"异术"之人的指代。
唐代道教盛行与神仙思想的反映：唐代帝王崇信道教，寻求长生与通神之术。"鸿都客"作为能寻访仙山、沟通亡魂的方士形象，是这一社会风气的文学投射。
浪漫主义文学想象的载体：在《长恨歌传》中，"鸿都客"是推动玄宗与贵妃"人鬼情未了"这一凄美浪漫情节的关键角色，成为文学想象中连接生死、超越现实的象征符号。

"鸿都客"本义指东汉鸿都门学中的宾客学士。经唐代文学名篇《长恨歌传》的创造性运用，其核心含义演变为精通方术、能沟通幽冥世界的道士或方士的代称，承载了特定的历史文化记忆与浪漫的文学想象。理解此词需紧密结合其典故出处及文学语境。

主要参考来源：

“鸿都客”是一个古代汉语词汇，其含义及相关解释如下：

“鸿都客”指神仙中人，多用于形容与道教或神话相关的仙人、道士等超凡存在。这一概念源自“鸿都”（道教仙府）与“客”（指仙人）的组合，暗含“仙界来客”的意象。

词义拆分
- 鸿：可指“鸿雁”“大”或“书信”，此处引申为“宏大”“超凡”。
- 都：在古汉语中有“居所”“汇聚”之意，如“仙都”即指仙人居所。
- 客：指外来者或特定身份的人，此处代指仙人、道士。
- 整体可理解为“居于鸿都（仙府）的客人”，即仙界之人。
文学应用
- 唐代白居易《长恨歌》中“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”，描述道士以仙术招魂的情节。
- 清代洪昇《长生殿》中“鸿都客引会广寒宫”，进一步将“鸿都客”与神话场景结合。

“鸿都客”是带有神话色彩的词汇，核心含义为仙界中人，常见于古典文学对道士或仙人的隐喻。如需进一步探究，可参考《长恨歌》《长生殿》等原文或道教典籍。