持执常道。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。” 毛 传：“彝，常。” 朱熹 集传：“秉，执。”《孟子·告子上》引作“秉夷”。 唐 独孤及 《故太保赠太师韩国苗公谥议》：“协恭秉彝，动罔违德。” 清 方苞 《为秦门高贞女纠举本引》：“天属之情，秉彝之性，惟遘閔凶、备危苦而后庶一见之。” ********* 《民彝与政治》：“吾民宜固其秉彝之心田，冒万难以排去其摧凌。”
“秉彝”是汉语中一个具有深厚文化内涵的古典词汇，其核心含义可从以下角度解析：
一、词源与基本义 该词最早见于《诗经·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”，其中“秉”为持守、秉持之意，“彝”指常理、恒定的法则。东汉郑玄注《毛诗》时释义为：“彝，常也。民所执持有常道，莫不好有美德之人”，强调人性中对道德准则的天然遵循。
二、引申义发展 在《说文解字》体系中，“秉”部作“禾束”象形，暗含把握本质之意；“彝”字金文形态为双手捧祭祀礼器，引申为不可更易的伦常。宋代朱熹在《诗集传》中融合二者，提出：“秉彝犹言秉性，谓天赋之常性也”，将词义由行为准则升华至人性本质层面。
三、文化哲学内涵 该词承载着儒家心性论的核心思想。如《孟子·告子上》引《烝民》诗句论证人性本善，清代戴震《孟子字义疏证》进一步阐释：“以秉彝为人心之同然，乃仁义礼智之根原”，揭示其作为道德本体的哲学价值。
“秉彝”是一个源自古代汉语的词汇，其含义和用法可通过以下方面详细解释：
“秉彝”一词融合了古典哲学与伦理观念，既指具体的道德实践，也暗含对人性的深层思考。如需进一步探究，可查阅《诗经》《孟子》原文或相关注释文献。
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