即协韵。音韵学用语。 清 钱大昕 《音韵问答》：“ 沉重 作《毛诗音》，于今韵有不合者，谓之协句，如《燕燕》首章：‘远送于野’，云：‘协句宜音时预反’……协句亦谓之协韵。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录》卷一：“协句即古音也，自 陆德明 剏为古人韵缓，不烦改字之説，於 沉 （ 沉重 ）所云协句者，皆如字读。”参见“ 协韵 ”。
协句是古汉语音韵学术语，指为协调诗歌押韵而临时改变某字读音的方法，亦称“叶音”。其核心是通过调整字音实现韵脚和谐，反映了古代学者对语音变化的早期认知。以下从三方面详释：
“协句”最早见于唐宋学者对《诗经》的注疏。因上古音与中古音差异较大，诵读《诗经》时部分韵脚不再押韵，学者遂主张临时改读某字读音以协韵。如宋代朱熹《诗集传》注《周南·关雎》“求之不得，寤寐思服”云：“服，叶蒲北反”，即“服”字改读为“北”音，与上文“得”字押韵。此法在元明时期演变为“叶音说”，成为研究古韵的过渡性理论。
协句的本质是“以今律古”，即用当时语音系统强解古音。例如《邶风·燕燕》中“远送于南”与“实劳我心”相押，中古音“南”（nəm）与“心”（sĭĕm）韵部不同，宋代吴棫《韵补》遂注“南”叶“尼心切”，强行使其押韵。此法虽能解决诵读时的韵脚矛盾，但混淆了语音历时演变规律，故清代顾炎武《音学五书》批判其“改字以就韵，乖古甚矣”。
明代陈第《毛诗古音考》提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，彻底否定协句理论，奠定古音学研究基础。现代语言学证实，《诗经》本以先秦音系押韵，所谓“不协”实因语音演变所致。协句说虽被扬弃，但其试图解释语音差异的实践，推动了后世对古音系统的科学重构。
权威参考文献：
“协句”是汉语音韵学中的一个术语，主要含义如下：
协句即“协韵”，指在诵读古诗时，为押韵而临时改变某些字的读音。例如《诗经·燕燕》中“远送于野”的“野”字，古人标注“协句宜音时预反”，即通过调整读音使其与上下文押韵。
清代学者钱大昕在《音韵问答》中明确提到，协句是古人处理今韵与古韵差异的方法。这一做法在唐代陆德明《经典释文》中已有记载，但后世学者（如钱大昕）认为协句实际反映了古音特征，而非单纯改读。
协句与“叶韵”概念相似，均指调整读音以适应押韵需求，但叶韵更侧重系统化归纳古音，而协句更强调具体语境下的临时改读。
部分现代词典（如查字典）将“协句”解释为“句子衔接协调”的成语，但此说法缺乏古籍支持，可能为现代引申或误传。主流学术观点仍以音韵学定义为准。
协句的核心含义是古人为押韵调整字音的音韵学术语，需结合具体文献分析。若需进一步了解协韵规则或古籍案例，可参考《音韵问答》《十驾斋养新录》等文献。
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